وأنشد بعده وهو الشاهد التاسع والعشرون (الكامل) * وهم قريش الأكرمون إذا انتموا * طابوا فروعا في العلا وعروقا * على أن الأب ربما جعل مؤولا بالقبيلة فمنع الصرف كما منع قريش الصرف لتأويله بالقبيلة والأكرمون صفة قريش \ ومثله لعدي بن زيد بن الرقاع العاملي يمدح الوليد بن عبد الملك (الكامل) * غلب المساميح الوليد سماحة * وكفى قريش المعضلات وسادها * والمساميح جمع سمح على خلاف القياس وقوله إذا انتموا يقال انتمى إلى أبيه انتسب ونميته إلى أبيه نميا نسبته في العباب قال ابن دريد كثر الكلام في قريش فقال قوم سميت قريش بقريش بن مخلد بن غالب بن فهر وكان صاحب عيرهم فكانوا يقولون قدمت عير قريش وخرجت عير قريش وقال قوم سميت قريشا لأن قصيا قرشها أي جمعها فلذلك سمي قصي مجمعا قال الفضل) * أبونا قصي كان يدعى مجمعا * به جمع الله القبائل من فهر * وقال الليث قريش قبيلة أبوهم النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس ابن مضر فكل من كان من ولد النضر فهو قريشي دون ولد كنانة ومن فوقه وقال صاحب العباب وينقض هذين القولين قول ابن الكلبي لأنه المرجوع إليه في هذا الشأن وهو أن قريشا اسمه فهر بن مالك بن النضر وفي تسميته قريشا سبعة أقوال