أو أورشليم والجبال التي حولها في أيام يشوع (تث 7:
1 و 20: 17). وقد اتحد اليبوسيون مع جملة ملوك ضد جبعون. غير أن يشوع هزمهم وقتل ملكهم أدوني صادق (يش 10: 23 - 26). وأعطى أرضهم لبنيامين (يش 18: 28). واحتل رجال يهوذا مدينتهم، لأنها كانت متاخمة لحدود سبطهم، ثم أحرقوها (يش 15:
8 وقض 1: 8). ولكن اليبوسيين لم يسلموا قلعتهم (تاريخ يوسيفوس 5: 2 و 2). ولم يطردوا من مدينتهم بسبب ثباتهم وجلدهم، بل سكنوا مع بني يهوذا وبنيامين (يش 15: 63 وقض 1: 21). وظلوا محتفظين بحصن صهيون إلى أيام داود. ونجحوا بعض النجاح بمقاومتهم لداود، ومع أن داود أخذ حصنهم وجعله جزءا من عاصمة ملكه، يظهر أنه لم يطردهم تماما (2 صم 5: 6 و 8 و 9 و 1 أخبار 11: 4 - 8). فبقي بعضهم في المدينة بعد ما استولى عليها داود، منهم أرومة اليبوسي (2 صم 24: 16 - 25). الذي اشترى داود بيدره منه، حيث بنى الهيكل بعد حين. وكان موضع يبوس منحصرا بالجبل الجنوبي الشرقي، الذي دعي بعدئذ " صهيون " أو " مدينة داود " (أطلب أورشليم). وقد أخضع سليمان بقية اليبوسيين وضرب عليهم تسخير العبودية وفرض عليهم الجزية (1 مل 9: 20 و 21).
وبقي بعض اليبوسيين في اليهودية إلى ما بعد الرجوع من السبي البابلي (عز 9: 1 و 2).
يتير: اسم عبري معناه " رفعة ". وهي مدينة في جبال اليهودية، خصصت للكهنة (يش 15: 48 و 21: 14 و 1 صم 30: 27 و 1 أخبار 6: 57).
وكانت من " مدن الملجأ ". ويظن أنها عتير على بعد ستة أميال شمالي مولادة و 13 ميلا إلى الجنوب الغربي من الخليل.
يتلة: اسم عبري معناه " مرتفعة، متدلية ".
وهي مدينة في دان (يش 19: 42). وظن بعضهم أنها بيت ثول على بعد ثلاثة أميال إلى الشرق من يالو.
(أيلون).
يتيت: أمير من أمراء أدوم (تك 36 و 4 و 11:
51).
يتيم، يتامى: كان الناموس الموسوي يحامي عن حقوق اليتيم، فيذكر مع الغريب والأرملة (تث 24: 17 - 21 و 26: 72). وحسب الظلم نحو اليتيم ذنبا فظيعا (1 أخبار 6: 27 و 24 و 9). وافتخر أيوب بإنقاذه اليتيم (أي 29: 12 و 31: 17). والله هو " معين اليتيم " (مز 10: 14). قال يعقوب إن افتقاد اليتيم هو من علامات الدين الحقيقي (يع 1: 27). وقال المسيح لتلاميذه أنه لا يتركهم يتامى (يو 14: 18).
أي وحدهم. وكثيرا ما أشار الكتاب المقدس إلى ما في ظلم اليتامى من الردائة والفظاعة، وما في معونتهم والاحسان إليهم من الأجر وحسن الثواب (مز 82: 3 و 146: 9 وأم 31: 8 وحز 22: 7 الخ).
يثر: اسم عبري معناه " فضل ". وهو:
1 - رجل من نسل يهوذا من يرحمئيل. مات بدون خلف (1 أخبار 2: 32 قابل ع 26 و 28).
2 - رجل أدرج اسمه في سلسلة أنساب يهوذا، ولكن اختفى أثره بعد عزرا (1 أخبار 7: 37).
3 - أحد أبناء أشير (1 أخبار 7: 38). ويرجح