خمسين حديثا من مجموع ما دونوه عنه (عليه السلام).
ويبدو أن هذا الصنف نفسه لم تمنعه عاميته من استماع أحاديث أهل البيت (عليهم السلام) وروايتها عنهم مباشرة، أو بالواسطة.
ويدل عليه وجود مروياتهم عن أهل البيت (عليهم السلام) كما في كتب شيعتهم وهي كثيرا ما تكون سببا لاختلاف الروايات وتناقضها في مدونات الشيعة، وذلك لموضع التقية فيها، أو الاتقاء.
تقية منهم، لخوف الضرر المحتمل من وصول الخبر إلى المخالفين، لكون الراوي منهم، وفيهم من فيهم.
أو اتقاء عليهم، بمعنى الخوف عليهم من لحوق الضرر بهم لعلم المخالف بقربهم من الأئمة الأطهار (عليهم السلام).
ومن هنا كان مرد الكثير من الأخبار المختلفة في التراث الإمامي إلى تلك النكتة، على أن هذا النمط من الاختلاف والتعارض لم يترك سدى، وهو ما اضطلع الشيخ الطوسي (قدس سره) بإزالته وبيان وجهه، وقضى بذلك على ما يثيره بعض من عرفت تاريخ الحديث عنده، من شبهة اختلاف وتضاد أحاديث أهل البيت (عليهم السلام)، حتى أسفرت جهود الشيخ في باب تعارض الخبرين واختلافهما عن دور عظيم في دراية الحديث فضلا عن روايته وتدوينه.
نعم، واصل الشيخ الطوسي (قدس سره) السير الحثيث على الطريق الحديثي الواسع الذي شقه عميد أهل البيت (عليهم السلام) في جفره المشهور، وصحيفته المعروفة، وكتابه الموسوم ب‍: كتاب علي (عليه السلام)، وتابعه على ذلك أولاده الأطهار (عليهم السلام)، وكذلك حملة علومهم قبل زمان شيخ الطائفة بنحو أربعة