لا يتوقع منهم رواية الحديث الإمامي، أو تدوينه، لما مر من أحوالهم.
الصنف الرابع: وهم الذين لم يكبلوا أنفسهم بمذهب في الرواية، أو التدوين، فهم زيادة على ما يروون في تأييد آرائهم في اعتقادهم وأحكامهم، يروون أيضا ما خالفها وناقضها إذا ما اطمأنوا إليه، وكذلك حال المدونين منهم، * (وقليل ما هم) * (1).
وهذا الصنف الأخير يعد السبب المباشر في وجود بعض الأخبار المؤيدة للشيعة الإمامية في عقائدهم وأحكامهم في مصنفات الحديث العامية، نظير الأخبار المصرحة بخلافة أمير المؤمنين (عليه السلام)، وأنه أفضل الخلق بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، وأن أهل البيت (عليهم السلام)، هم الأئمة المنصوص عليهم، ونحو ذلك من الأخبار التي لم تلق في فضاء الأصناف المتقدمة غير الآذان الصم.
وهذا الصنف ينبغي أن لا يكون موضع تهمة بخصوص ما رواه مخالفا لعقيدته إذا ما صحت نسبته إليه، لما مر من أنه منصف في رواية ما له وما عليه.
ومع هذه الحقيقة، فإنك إذا ما رجعت إلى تراجم رواة الصنف الأخير عند العامة، تشعر وكأن من ترجم لهم قد أسف على وجود مروياتهم ضمن أخبار العامة، ولهذا فقد تابعوهم بكل تضعيف وتوهين، موحين لك أو مصرحين بتشيعهم، مع أنك لا تجد لمعظمهم عينا ولا أثرا في معاجم رواة الشيعة، وأما من وجد منهم فمصرح بمخالفته في المذهب، ومن هنا وصلت الأحاديث الصحيحة عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في كتب العامة إلى