وقد يرمز له ب‍: نها، كما مر.
لاحظ: ه.
يه = نهاية الأحكام - في الفقه -، للعلامة الحلي الحسن بن يوسف، المتوفى سنة 726 ه‍.
وقد يكتب: يه الأحكام (56).
يه = نهاية اللغة، لابن الأثير الجزري مجد الدين أبي السعادات المبارك بن محمد (544 - 606 ه‍).
يه = الهداية - في فقه الصلاة - لابن فهد الحلي جمال الدين أبي العباس أحمد بن شمس الدين الأسدي، المتوفى سنة 841 ه‍.
وقد يراد به نادرا (هداية الأمة إلى أحكام الأئمة) للمحدث الحر العاملي محمد بن الحسن (1033 - 1104 ه‍) منتخب من كتابه وسائل الشيعة.
يه = أبو حنيفة، أنظر: فه.
3 = يراد به أبو داود والترمذي والنسائي، كما ذكره السيوطي في جامعيه، وغيره عنه. رمز به في كتب الحديث عند العامة.
4 = يراد به الثلاثة السابقون مع ابن ماجة، كما نص عليه السيوطي في جامعيه، وابن ماكولا في الاكمال 1: 149، وغيرهم.
؟ = علامة السؤال توضع على رقم أو تاريخ دلالة أنه غير ثابت.
= = للمعنى المساوي، أو للإرجاعات الكاشفة في الأسماء المترابطة كما في معجم رجال الحديث.
أو بمعنى انظر = راجع، كذا في كثير من المعاجم الرجالية الحديثة كالاعلام.
# = # = توضع بين الحديثين هذه الدائرة مغلقة أو مفتوحة للفصل بين أحدهما، أو لتمييز أحدهما عن الآخر، ولئلا يحصل التداخل كما تعارفه المحدثون، بدل: ح - الحيلولة - عند القدماء.
وقد توضع آخر البيت عند شرحه شرحا دمجيا علامة لانتهاء البيت.
# = نصف دائرة - يحوق بها الكلام علامة كونه محذوفا، نظير ما إذا ضرب فوق لفظ بخط أو غيره.
# = توضع على الكلمة إشارة إلى وجودها هنا.
() = توضع في أول وآخر المنقول من نص الكتاب في الشرح.
# = إشارة إلى حاشية.
- = إشارة إلى حاشية.
# = نصف دائرة لفوق وفيها رقم - توضع فوق كلمة لها حاشية، وهكذا سائر الأعداد، وترتب الحواشي بترتب الأرقام.
# = قوس وسطها نجمة - يوضع فوق كلمة لها حاشية، فتوضع هذه العلامة في بداية تلك الحاشية، وغالبا ما توضع فيما لو أراد المحشي نقل كلام ناقض للأصل ومناقشته.