خير وحسن وليس فيه شر ولا قبح، وإنما يعرض له الشر من حيث نقصه عن التمام أو من حيث منافاته لخير آخر وكل منهما يرجع إلى نحو عدم، والعدم غير مجعول (1).
فاعلم أن مقتضى القاعدة الحكمية، أعني لزوم وجوب الصلة بين الصادر والصادر عنه، هو كون الشئ الصادر هو الكمال إذ لا صلة بين الكمال المطلق والنقص والشر والعدم.
أضف إلى ذلك أن الجعل لا يتعلق بغير الوجود وهو نفس الخير والسعادة، وأما الأعدام والنقائص فلا يتعلق بها الجعل لعدم القابلية.
وبذلك يظهر معنى قوله سبحانه: * (كل من عند الله) * أما الخير فواضح، وأما الشر فلما عرفت من أن الشئ الصادر هو الوجود وهو مساوق للخير وأما الشر فهو لازم أحد الأمرين:
الأول: كون الشر لازم مرتبته، مثلا الموجود النباتي يلازم فقدان الشعور والإرادة والحركة بحيث لو شعر لخرج عن حده، وكونه نباتا، فهذا النقص راجع إلى عدم الوجود الذي هو من لوازم ذات الموجود في تلك المرتبة، والذي تعلق به الجعل هو