سنت و بدعت در اذان (فارسي) - السيد محمد رضا مدرسي

در مقابل اين روايات، رواياتى نقل شده است كه مبدأ تشريع اذان را به رؤياى مردى از انصار به نام عبد الله بن زيد نسبت مىدهند كه ترمذى درباره او مىگويد: ولا نعرف له عن النبى (صلى الله عليه وآله) شيئا يصح ألا هذا الحديث الواحد في الاذان.
همچنين ترمذى از بخارى نقل مىكند: لا نعرف له الا حديث الاذان. (1) اما اين روايات را شيخين در صحيحين نقل نكرده اند وحتى حاكم اين روايات را در مستدرك نيز نياورده است. و اين بر ما معلوم مىكند كه اين روايات فاقد شرط شيخين به تمام معنى بوده اند.
حاكم مىگويد: عبد الله بن زيد هو الذى أرى الاذان، الذى تداوله فقهاء الاسلام بالقبول و لم يخرج في الصحيحين لاختلاف الناقلين في أسانيده. (2) و اما كتب ديگرى كه اين روايات در آنها نقل شده است، اسناد همه مورد خدشه قرار گرفته است و ما در اينجا يكى از آن روايات را كه ادعا شده است صحيح ترين آنها مىباشد نقل كرده و رجال سند آن را مورد بررسى قرار مىدهيم:
حدثنا محمد بن منصور الطوسى، ثنا يعقوب ثنا ابى عن محمد بن اسحاق حدثنى محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال: حدثنى ابى: عبد الله بن زيد، قال:
لما أمر رسول الله صلى الله عليه وآله و سلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف، وأنا نائم، رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت: يا عبد الله، أتبيع الناقوس؟ قال: و ما تصنع به؟ فقلت: ندعو به الى الصلاة قال: أفلا أدلك على ما هو خير من ذلك؟ فقلت (له): بلى، قال: فقال تقول:

١ - تهذيب الكمال: ج ١٤، ص ٥٤١.
٢ - المستدرك، ج ٣، ص ٣٣٦. شرف الدين مىگويد: وللحاكم هنا كلمة تفيد جزمه ببطلان احاديث الرؤيا وأنها كاضاليل ألا وهى قوله: وأنما ترك الشيخان حديث عبد الله بن زيد في الاذان والرؤيا لتقدم موت عبد الله. قلت هذا لفظه بعينه. وقال في ذيل الصفحة: فراجعه في باب رد الصدقه ميراثا، من كتاب الفرائض، ص 348 من جزئه الرابع، النص والاجتهاد، ص 202.

(٧)