والمكان المرتفعان ويضم راؤه، كالعرفة، بالضم، ج: كصرد وأقفال، وضرب من النخل، أو أول ما تطعم أو نخلة بالبحرين تسمى: البرشوم، وشجر الأترج، ومن الرملة: ظهرها المشرف وجمع عروف: للصابر وجمع العرفاء من الإبل والضباع، وجمع الأعرف من الخيل والحيات. وطار القطا عرفا، أي: بعضها خلف بعض. وجاء القوم عرفا عرفا: كذلك، قيل: ومنه: (والمرسلات عرفا)، أي أراد أنها ترسل بالمعروف وذو العرف، بالضم: ربيعة بن وائل ذي طواف الحضرمي، من ولده: الصحابي ربيعة ابن عيدان بن ربيعة ذي العرف. وعرف، كعنق: ماء لبني أسد، وع. والمعلى بن عرفان، بالضم: من أتباع التابعين. وكجربان وعفتان، بضمتين مشددة، وبكسرتين مشددة: جندب ضخم كالجرادة، لا يكون إلا في رمثة أو عنظوانة أو دويبة صغيرة تكون برمل عالج والدهناء، وجبل، وبكسرتين مشددة فقط: صاحب الراعي الذي يقول فيه:
كفاني عرفان الكرى وكفيته *. * كلوء النجوم والنعاس معانقه فبات يريه عرسه وبناته *. * وبت أريه النجم أين مخافقه والمعترف بالشئ: الدال عليه، ويضم. وعرفان، كعتبان: مغنية مشهورة. والعرفة، بالضم: أرض بارزة مستطيلة، تنبت، والحد بين الشيئين، ج: عرف. والعرف: ثلاثة عشر موضعا: عرفة صارة وعرفة القنان، وعرفة ساق الفروين، وعرفة الأملح، وعرفة خجا، وعرفة نباط، وغير ذلك. والأعراف: ضرب من النخل، وسور بين الجنة والنار، ومن الرياح: أعاليها. وأعراف نخل: هضاب حمر لبني سهلة. وأعراف لبنى وأعراف غمرة: مواضع. والعريف، كأمير: من يعرف أصحابه، ج: عرفاء. وعرف، ككرم وضرب عرافة: صار عريفا. وككتب كتابة: عمل العرافة. والعريف: رئيس القوم، سمي لأنه عرف بذلك أو النقيب، وهو دون الرئيس. وعريف بن سريع، وابن مازن: تابعيان، وابن جشم: شاعر فارس وابن العريف: أبو القاسم الحسين بن الوليد الأندلسي: نحوي شاعر. وكزبير: ابن درهم، وابن إبراهيم وابن مدرك: محدثون. والحارث بن مالك بن قيس بن عريف: صحابي. وعريف بن آبد: في نسب حضرموت وما عرف عرفي، بالكسر، إلا بأخرة، أي: ما عرفني إلا أخيرا، أو العرفة، بالكسر: المعرفة. والعرف، بالكسر الصبر. وقد عرف للأمر يعرف، واعترف. والمعرفة، كمرحلة: موضع العرف من الفرس. والأعرف ماله عرف. والعرفاء: الضبع، لكثرة شعر رقبتها. وامرأة حسنة المعارف أي: الوجه، وما يظهر منها واحدها: كمقعد. وهو من المعارف، أي: المعروفين، وحيا الله المعارف: أي: الوجوه. وأعرف: طال عرفه.