مالك بن جعفر بن كلاب [عامق - -> هارم] [عان - -> أعان] [عانس] ويقال: رجل عانس وامرأة عانس. وقد عنست تعنس عناسا. وذلك إذا طال مكثها في منزل أهلها بعد إدراكها لم تزوج. قال الأسود:
* والبيض قد عنست وطال جراؤها * * ونشأن في فنن وفى أذواد * و " في قن ". وقال أبو قيس بن رفاعة:
* منا الذي هو ما إن طر شاربه * * والعانسون ومنا المرد والشيب * قال: وسمعت أعرابيا يقول: جعل الفحل يضرب في أبكارها وعنسها.
[عاو] وما له عاو ولا نابح.
[عاير] وتقول: قد عايرت الموازين عيارا ويا فلان عاير ميزانك. ولا تقل عير. وقد عيرته بذنبه تعييرا.
[عبأ] وقد عبأت الطيب أعبوه وعبأته أيضا تعبئة وتعبيئا، إذا هيأته وصنعته.
[عباءة - -> غطاءة] [عبادة] ويقال: قد عبدت الله فأنا أعبده عبادة. وقد عبدت من الشئ فأنا أعبد منه عبدا وعبدة، إذا أنفت منه.
[عبارة - -> عبرا] [عباية - -> غظاءة] [العبث] والعبث: مصدر عبث الأقط يعبثه عبثا، إذا خلط رطبه بيابسه، وهي العبيثة. والعبث: أن يعبث بالشئ.
[العبد] والعبد: واحد العبيد. والعبد: مصدر عبد من الشئ يعبد عبدا وعبدة، إذا أنف منه. ومنه قوله عز وجل: (* فأنا أول العابدين *). وقال الفرزدق:
* أولئك أحلاسي فجئني بمثلهم * * وأعبد أن أهجو كليبا بدارم * ويروى " فجؤني بمثلهم ". ويروى " تميما بدارم ".
[عبدا - -> عبادة] [العبدان] [وفيهم العبدان: عبد الله بن قشير وهو الأعور، وهو ابن لبيني. وعبد الله بن سلمة بن قشير، وهو سلمة الخير (1)].
(1) التكملة من ب، ح‍، ل.
[عبدة - -> عبادة] [العبر] والعبر: شاطئ النهر، وهو أحد جانبيه. ويقال أراه عبر عينيه أي سخنة عينيه. ويقال لامه العبر، أي العبرة.
[عبر - -> أعبر]