والتقوى في الأصل: وقوى، فعلى، من وقيت، فلما فتحت أبدلت تاء فتركت في تصريف الفعل، في التقى والتقوى، والتقاة والتقية، وإنما التقاة على فعلة، مثل تهمة وتكأة، ولكن خففت فلين ألفها، [والتقاة جمع، وتجمع على] تقي، كما أن الأباة [تجمع على] (1) أبي.
وسرج واق، غير معقر، بين الوقاء، وما أوقاه.
وفرس واق إذا كان ظالعا، وقى يقي وقيا، أي ظلع. قال (2):
تقي خيلهم تحت العجاج، ولا ترى * نعالهم في هيكل الرحل تنقب واق:
الواقة من طير الماء، عراقية. ومنهم من يهمز الألف، لأنه ليس في كلام العرب واو بعدها ألف أصلية في صدر البناء إلا مهموزة، نحو، الوألة، والوأقة، فلين الهمزة، قال (3):
أبوك نهاري وأمك واقة ويقال: قاقة.
والواق: الصرد، قال (4):
ولست بهياب إذا شد رحله * يقول: غدا بي اليوم واق وحاتم أقا:
الإقاة: شجرة.