على ذاته حي لذاته لا بحياة زائدة على ذاته مريد لذاته لا بإدارة على ذاته وكذلك قالوا في باقي الصفات من السمع والبصر وغيرهما قالوا لأن هذه الصفات لو شاركته في القدم الذي هو أخص وصف ذاته لشاركته في الإلهية واتفقوا على أن كلامه محدث مخلوق بحرف وصوت واتفقوا على نفي رؤية الله تعالى بالأبصار في الآخرة واتفقوا على أن العبد خالق لأفعاله خيرها وشرها غير مخلوقة لله تعالى واتفقوا على أنه تعالى منزه عن أن يضاف إليه الشر لأنه لو خلق الظلم لكان ظالما كما أنه لو خلق العدل لكان عادلا واتفقوا على وجوب رعاية مصالح العباد على الله تعالى ولهم خلاف في الأصلح واللطف واتفقوا على أن المؤمن إذا مات عن توبة استحق الثواب والعوض وإذا مات عن كبيرة ارتكبها استحق الخلود في النار لكن يكون عقابه أخف من عقاب الكفار وسموا هذا النمط وعدا ووعيدا فلهذا يسمون الوعيدية أيضا واتفقوا عليه من المسائل في أصول الديانات واختلفوا في مسائل فيما بينهم وهم عشرون فرقة كل فرقة تكفر الأخرى فالأولى الواصلية نسبة إلى واصل بن عطاء هذا والثانية العمرية أصحاب عمرو بن عبيد وقد تقدم ذكره في حرف العين والثالثة الهذيلية أصحاب أبي الهذيل محمد بن عبد الله وقد تقدم ذكره في المحمدين والرابعة النظامية أصحاب إبراهيم بن سيار وقد تقدم ذكره في الاباره والخامسة الأسوارية أصحاب الأسواري صاحب النظام وقد تقدم في حرف الهمزة السادسة الإسكافية أصحاب أبي جعفر الإسكاف وقد تقدم في حرف الجيم السابعة الجعفرية أصحاب جعفر بن مبشر وجعفر بن حرب وقد تقدم في حرف الجيم الثامنة البشرية أصحاب بشر بن المعتمر) وقد تقدم في حرف الباء التاسعة المعمرية أصحاب معمر بن عباد وقد تقدم في حرف الميم العاشرة أصحاب أبي عيسى بن صبح الملقب بالمرداز وقد تقدم في حرف العين الحادية عشر الثمامية أصحاب ثمامة بن أشرس وقد تقدم في حرف الثاء الثانية عشر أصحاب هشام بن عمرو الفوطي وقد تقدم في حرف الهاء الثالثة عشر الجاحظية أصحاب عمرو بن بحر الجاحظ وقد تقدم ذكره في حرف العين الرابعة عشر الخياطية أصحاب أبي الحسن الخياط وقد تقدم ذكره في حرف الحاء الخامسة عشر أصحاب أبي القاسم الكعبي وقد تقدم ذكره في حرف القاف السادسة عشر الصالحية أصحاب الصالحي السابعة عشر أصحاب أحمد بن حابط ويدعون الحابطية الثامنة عشر الحدثية أصحاب فضل الحدثي وقد تقدم ذكره في حرف الفاء التاسعة عشر الشحامية أصحاب أبي يعقوب الشحام يأتي ذكره في حرف الياء العشرون البهشمية أصحاب أبي هاشم بن علي الحبائي وقد تقدم ذكرهم في حرف الهاء وذكر في ترجمة كل شخص من المذكورين ما انفرد به عن بقية المعتزلة وواصل هو الذي أحدث القول بالمنزلة