صاحب " أنوار البدرين " نسخة أخرى. أولها: [الحمد لله على الايمان والهداية إلى دار السلام... وبعد، فهذه كلمات في بيان ما يجب التحلي به من الاعتقادات وما لا يجوز التخلي عنه من أحكام الصلاة التي هي أهم العبادات...] مرتب على مقدمة في الأصول الخمسة وسبعة أبواب. ونسخة أخرى بخط جعفر بن كمال الدين البحراني ذكر أنه سماه " يوسفية " لأنه ألفه بالتماس الحاج يوسف بن نصر الله نزيل باربار إحدى قرى بحرين. عبر عن المؤلف بقوله: [خاتمة المجتهدين سيدنا جمال الدين السيد ماجد البحراني رحمه الله] وعليه حواش كثيرة منه ره. ونسخة أخرى عند الآقا نجفي بخط تلميذ المصنف وهو لطف الله بن جلال الدين محمد بن أمين الدين إبراهيم الحافظ الشيرازي. وقد شرع في قرائتها على المصنف جمال الدين بن شاه محمد النسائي يوم الأحد 27 محرم 1028 ثم كتب في آخره انه توفى المصنف يوم السبت 20 رمضان تلك السنة بشيراز ودفن بجوار أحمد بن موسى الكاظم (ع).
(241: اليوسفية) فارسي ملمع في المواعظ والأخلاق وتواريخ المعصومين ومناقبهم ومصائبهم (ع) لمهدي بن عبد الهادي بن الحاج ملا أبو الحسن المازندراني المعاصر. مرتب على مائة مجلس. ألفه لابن أخته يوسف وسماه باسمه.
(242: يوسفية) في قصة يوسف وزليخا بالفارسية على ما جاء في تفسير سورة يوسف، مع تطبيق على حوادث كربلا وشهادة الحسين (ع). مثل قم‍ ى: 195 لميرزا هادي بن أبي الحسن الشريف النائني المتخلص هادي نظمه في سفره للحج 1243 باسم ميرزا عبد الوهاب ولعله المذكور في ذ 12: 177 أو 9: 1286. وقد طبع مع " چهارده بند صباحي " بطهران 1269 و 1288 و 1354 كما في فهرس مشار.
ورأيت مخطوطة منه في مجالس، سادس عشرها في ذهاب يعقوب إلى مصر. جاء فيها:
من به نقل يوسفم اندر سخن * هست مقصودم حسين ممتحن أي حسين أي يوسف مصر وفا * صد هزاران يوسفت بادا فدا وسائر نسخها في " خطى فارسي " ص 67 - 68 ويأتي " يوسفيهء حسيني ".