محمد معين (1291 - 1346 ش) أستاذ جامعة طهران. وهي بمعنى الحياة البرزخي أو حياة الفرد في المجتمع العام. استعملها الشيخ أحمد الأحسائي في حق الحجة (ع) مقتبسا مما استعمله شيخ الاشراق السهرودي في " المطارحات " وهي معربة عن " هراكليا " اليونانية. وطبعت رسالة الدكتور معين بطهران 1333 ش - 1954 م ضمن مجلة كلية الآداب ومستقلا ومر له " تحليل هفت پيكر " قم‍ ه‍: 428.
586: هوس) لجلال چوبينه. ط شيراز 1334 ش في 105 ص.
(587: هوس) أصله لاميل زولا. والترجمة الفارسية لمحمود پور شالچي ط طهران 1327 ش في 43 ص.
(588: هوگوى إيراني) لعبد الحسين آواره آيتي اليزدي ذ 9: 13.
ط بيزد 1321 ش في 96 ص.
(589: هو مرو ايلياد) ترجمة عن الافرنسية لسعيد النفيسي. ط طهران 1335 ش في 24 + 720 ص. ومر " همروايلياده " لعرفان قم‍ 488.
(هويت) للشاه نعمة الله ولى الكرماني " ها " وقم‍ ه‍: 452.
(590: هياكل الأمان) لمحمد حسين بن محمد مهدي السلطان آبادي م‍ بالكاظمية 1314 قم‍ ه‍: 200.
(591: هياكل النور) لشهاب الدين يحيى بن حبش بن أميرك السهروردي شيخ الاشراق المقتول قم‍ و: 46 مر شروحه في 14: 176 أورد فيه نظامه الجديد لفلسفة النور الفارسية القديمة (الفلسفة الخسروانية = الكسروانية (1)) المبتنية على " أصالة ماهية النور " ولما اصطدم هذه الفلسفة بشبهة الثنويين المعروفة غلطا بشبهة ابن كمونة ذ 13: 24 - 25 قام الملا صدرا الشيرازي فأنكر أصالة الماهية وقال بأصالة الوجود. راجع " ودايع الحكم " ص 55 و 62.