بكربلا 1236 قال فيه: [إن في كتب القوم رموزا لا يغور بها أحد إلا بعد الجد و الكد، وأنا بعد ذا ظفرت بمرادهم وأدرجته في كتابي]. رأيت منه نسخة عند السيد محمد ابن نعمة الله الجزائري نزيل الأهواز اليوم.
(63: الواضحة في ابطال دعوى الناصبة) للمفيد النيشابوري محمد بن أحمد بن الحسين صاحب " الأربعين عن الأربعين " 1: 432 - 433. ذكره ابن شهرآشوب في " معالم العلماء ".
(64: الواضحة في تفسير الفاتحة) لتقي الدين إبراهيم الكفعمي صاحب " المصباح " 5: 156 و 21: 116 م‍ 905 يظهر من تضاعيب مؤلفاته كما ذكر في " الروضات " وعده في آخر " البلد الأمين " من مآخذه.
(65: الواضحة في تفسير الفاتحة) فارسي ملمع مبسوط. لملا معين الواعظ 9: 1078 كما ذكره في كتابه " قصص موسى " 17: 108 وهو تفسير ظاهري فلعله عامي، مرتب على صحيفتين: 1 - ما يتعلق بلفظ الحمد، 2 - ما يتعلق بسورة الفاتحة في ترجمتها وسبعة أصول كل أصل تفسير لآية من السبع المثاني في كل منها عناوين " وصل. وصل " وقد فصل في آخره القول في كلمة " آمين " واستحبابها في عدة صفحات. نسخة منه عند السيد محمد الجزائري بالأهواز كتبها عبد الرضا بن عبد الله القاضي في 23 ع 1 - 1063 معها الرسالة العلية للكاشفي ذ 11: 211.
وراجع لسائر نسخها " خطي فارسي " 67 ص.
(66: واضحة الارشاد) من كتب الإسماعيلية السليمانية ذكرها ايوانف قم 538 ومعها " واضحة البيان ".
(الواضحة لاستخراج الآيات القرآنية) للملا محمد بن علي الكربلائي مرت بعنوان " الرسالة الواضحة " 11: 229.
(67: الواعظ) لأبي يعقوب إسحاق بن أحمد السجستاني الإسماعيلي الملقب دندان (271 - 331). صاحب النصرة المذكور في حرف النون هكذا ذكره المجدوع في فهرسه ص 54.