يوجد نسخته عند (البرهان بسبزوار) وضمن مجموعة في (مدرسة البروجردي) يعبر عن نفسه في أوله بقوله [الفقير إلى العليم القدير ابن محمد معصوم الأمير محمد نصير المستهدي من المهدى الهادي الشمس المنير الذي لم يتخذ من دون الله خليلا..]. وأول الكتاب: [الحمد لله مثمر حديقة الامكان بفيض الوجود، ومنشي روضة العلم به بحاجة ما بذاته مفقود، وجاعل الاختصاص برهانا على علمه كالنور. والشكر لمن دل اكماله على الكمال فهو الكافي للكل... وكماله مرآة لعدله وإعلام الورى ويوم النشور. والصلاة على أشرف جوامع محاسن الخصال... أبى القاسم محمد.. وآله خصوصا... أبي الحسن على قسيم الجنة والنار للمؤمن والكفور، وزوجته المحدثة بالمصحف.. مخدومة الحور ومفتاح " كنز العرفان " و " تحف العقول " ومصباح مجالس " التهذيب " وسبط الرسول أبى محمد الحسن... وسيد باذلي المهج لمنهاج الصلاح والداعي إلى نهج القرب وطب الأبدان والأرواح أبى عبد الله الحسين الصبور، وبقية الأنوار في أرض العلل والمحن...] وهكذا يذكر الأئمة واحد واحدا بأوصاف يستهل فيها بأسماء كتب الشيعة. ثم بعد ذكر نفسه بما مر يقول: [لما بلغ سنى العشرين اشتقت البصيرة في الدين فطالعت كتبا فإذا، شرح القوشچي مضل مبين ورأيت الشفا مرضا ولم أجد في الإشارات إلى الحق سبيلا...] فيصف كتب الفلسفة بأوصاف الضلال ويقول: [فيأست من الجميع وتوكلت على... حتى من الله علي بجوده... وكتبت مما علمت مسمى ب‍ " نور اليقين " قبيلا تحقيقات جليات... وفي " الصافي " عن خاتم الأنبياء... ان العربية ليست باب والد وانما هي بلسان ناطق فمن تكلم به فهو عربي. وفي الكافي... نحن وشيعتنا العرب...] عناوينها " مرآة، مرآة ". فالمؤلف فيلسوف يخالف الفلسفة.
وعارف يعارض العرفان من اتباع محمد طاهر القمي قم‍ 1953 الذين يمشون بالشيعة مشى أهل السنة. ومر من مؤلفات هذه الجماعة " النور والنار " قم‍ 2066.
(2084: نور اليقين في شرح خطبة صفات المؤمنين) وهي الخطبة