المتوفى بالنجف. ينقل عنه في مقدمة طبع " الروضة الخضرية " -> 11: 293.
(1428: نقد على أهل المخاط فيما ارتكبوه من الخباط) لحاتم بن إبراهيم الإسماعيلي. ذكره المجدوع في ص 53 - 54 أثبت فيه تمسك الإسماعيليين بالظواهر أيضا. وذكره ايوانف تحت رقم 221.
(1429: نقد الفرائد في أصول العقائد) للسيد علي نقي النقوي ابن أبي الحسن اللكهنوي قم‍ 341، وهو تعريب للرسالة الفارسية " عقد الفرائد في أصول العقائد " للطبسي -> 2: 197 و 15: 293. ط. بإيران 1349.
(1430: نقد فلسفة داروين) رد على الفلسفة الطبيعية لآقا رضا الأصفهاني (1361 - 1287) ابن محمد حسين بن محمد باقر بن محمد تقي صاحب حاشية المعالم الموسومة " هداية المسترشدين " -> 6: 205 الآتي. ألفه في شبابه أوائل انتشار نظرية داروين في النشو والارتقاء في إيران بشكل غير صحيح معارض للدين فاعترض عليه الناقد من هذه الناحية وأثبت فيه الواجب من دون حاجة إلى الدور والتسلسل.
فعارضه جميل صدقي الزهاوي الشاعر الأديب الفيلسوف الكردي فكتب الرضا في جوابه " القول الجميل إلى صديقي الجميل " -> 17: 209. ومر له " نجعة المرتاد ".
(نقد قدامة) قد يسمى به " نقد الشعر " لقدامة بن جعفر أو " نقد النثر " له. قم‍ 1422 و 1436.
(1431: نقد القواعد) لعبد النبي بن علي الكاظمي صاحب " تكملة نقد الرجال " قم‍ 1419 الذي فرغ منه 1240 -> 4: 417 كما يظهر من أوائل التكملة.
(1432: نقد كلام ملا خليل قزويني) لصدر الدين محمد بن محمد صادق القزويني الحسيني تلميذ آقا رضى القزويني. انتقد فيه كلام المولى خليل القزويني في " الصافي في شرح الكافي " عند شرحه: [من ترك أخا لام وابن أخ لأب وأم...] أوله: [قوله: قياس نيست إلخ. محشي دام ظله كه برادر شارح مرحوم بأشد فرموده...] ومراده من المحشى أخ الشارح هو محمد باقر بن غازي أخ الخليل.