(منظومة في الأسطرلاب) مر في (19: 115) عناوينه: [ألقاب أدوات، ألقاب خطوط أم، ألقاب صفايح، ألقاب شبكه، معرفت ارتفاع، معرفت دايرهء ماضي وباقي ليل ونهار از ارتفاع وميل وبعد، معرفت مطالع ومقارب، معرفت تسوية البيوت معرفة طلوع وغروب وصبح وشفق وساعات آن، معرفت ظل... معرف طالع سال، معرفت عرض بلد، ارتفاع قطب البروج، سمت از ارتفاع وارتفاع از سمت، تقويم آفتاب، سمت قبله، خط زوال، ارتفاع مرتفعات، عرض رود، نام كواكب].
(منظومة في الأسطرلاب) مر بعنوان " قواعد الأسطرلاب " (17: 177)
____________________
وللمؤلف " عين الحكمة " المذكور في (15: 368).
(مختصر نافع) لا نعرف المؤلف. نسخة غير مؤرخة منه في (المجلس 13 / 640) كتبت بقلم النستعليق الشكسته.
(المذاكرات في المحاضرات) لحزين الگيلاني، المذكور في (90: 235) في آداب الخطبة، في أربع مقالات: 1 - في مقامين: محاسن الكلام في عدة إشارات 2 - علم المناظرة وآدابها، 3 - علم المحاورة وآدابها، 4 - في الفوائد المتفرقة من الحكم والأمثال والحكايات وصرح في المقدمة باسمه واسم الكتاب وعدد المقالات.
أوله: [از فيض ايزدى خواستارم كه دلى دهد كه ياد أو را سزد وزبانى بخشد كه شتايش أو را شايد... چنين گويد...] نسخة منه في (دانشگاه 3737) كتبت بقلم النستعليق في القرن الثاني عشر عن نسخة خط المؤلف وفي حياته في 35 ورقا.
(معيار العرفان) مر في (21: 280).
(مغالطات) مر في (21: 292).
(مغالطات) " رسالة در... " نسخة غير مؤرخة منها في (سپهسالار 2 / 6680) أوله: [انسان ميبايد كه مباين ناطق بأشد، زيرا كه انسان مباين فرس است وفرس مباين ناطق...]
(مختصر نافع) لا نعرف المؤلف. نسخة غير مؤرخة منه في (المجلس 13 / 640) كتبت بقلم النستعليق الشكسته.
(المذاكرات في المحاضرات) لحزين الگيلاني، المذكور في (90: 235) في آداب الخطبة، في أربع مقالات: 1 - في مقامين: محاسن الكلام في عدة إشارات 2 - علم المناظرة وآدابها، 3 - علم المحاورة وآدابها، 4 - في الفوائد المتفرقة من الحكم والأمثال والحكايات وصرح في المقدمة باسمه واسم الكتاب وعدد المقالات.
أوله: [از فيض ايزدى خواستارم كه دلى دهد كه ياد أو را سزد وزبانى بخشد كه شتايش أو را شايد... چنين گويد...] نسخة منه في (دانشگاه 3737) كتبت بقلم النستعليق في القرن الثاني عشر عن نسخة خط المؤلف وفي حياته في 35 ورقا.
(معيار العرفان) مر في (21: 280).
(مغالطات) مر في (21: 292).
(مغالطات) " رسالة در... " نسخة غير مؤرخة منها في (سپهسالار 2 / 6680) أوله: [انسان ميبايد كه مباين ناطق بأشد، زيرا كه انسان مباين فرس است وفرس مباين ناطق...]