أوله: [سپاس مر خدايرا كه قادر بر كمال است وآفرينندهء روز وشب.. وچنين گويد..] وقد كان الواعظ الكاشفي يمليه على أصحابه كما مر في (ج 5 ص 57) بعنوان (جامع الستين) ونسخة منه في (أسعد أفندي 2557 كتبها) جبرئيل بن محمد بن محمد بن أسلم بن ايمان بن مؤمن النخجواني من قرية اقوين في (صفر 711) في (157) ورقة، كل منها في (23) سطرا ونسختها الفتوغرافية في (دانشگاه) تحت رقم (541) وكان النسخة أساس الطبع فيما طبع أخيرا باهتمام محمد روشن مع مقدمة له ونسخة أخرى في (رشت، المكتبة العامة 1 /) في (13 ع 2 / 847) وصورتها الفتوغرافية في دانشگاه تحت رقم (2022).
(6009: مقدمهء تفسير گازر) الأصل في قسمين سمى الأول منها ب‍ (جلاء الأذهان) والثاني ب‍ (تفسير گازر) ولعل الأول من تأليف أبي المحاسن الجرجاني، والثاني للسيد غياث الدين الزواري المذكور في (ج 4 ص 270) وطبع الكتاب باهتمام ومقدمة السيد جلال الدين المحدث الأرموي.
(6010: مقدمهء تقويم) للميرزا معز الدين محمد بن محمد محسن الأصفهاني والمحتمل أن التقويم للأستاذ أبي جعفر الكافي صاحب (التسهيل) المظنون اتحاده مع صاحب (المعاد) المذكور في (21 ص 171) وتوجد نسخة من المقدمة في (17) ص، في (دانشگاه 5 / 2978) ضمن جنگ رفيع الحسيني المكتوبة في القرن الحادي عشر.
(6011: مقدمهء تقويم) الأصل للخواجة الطوسي، وقد كتبها لعلاء الدين محمد بن الحسن بن علي ذكره السلام بن نزار بن معد بن علي بن منصور بن نزار بن معد بن.. جعفر الصادق (ع) واستخرج فيها طالعه. أولها: [أين فصل ديباچهء تقويمي است كه.. نصير الدين طوسي جهت محمد بن.. نوشته.. مقدمه جود مسعود آسمانى وفاتحهء ورود وفور شادمانى..] توجد نسختان منها في: (الحميدية 14 / 1447) ضمن المجموعة المؤرخة (755) و (المجلس 18 / 5138) كتبت بالقلم النستعليق في (1057 1024) في الورقة (354 من (جنگ ابن خاتون) ويأتي