يوجد بطهران (دانشگاه 193) بخط علي أكبر اليزدي ابن الآخوند ملا حسين، ضمن مجموعة كتابتها 1288، واحتمل ابني في (فرهنگنامه هاي عربي بفارسي: 292) أن الكاتب هو المؤلف للكتاب.
(5571: مقاصد الكلام) فارسي في ثلاثة أبواب: خاص الخاص، الخاص، العام. أوله: [سپاس وحمد بيحد وشكر بيعد مر فرد را سبحانه وتعالى وآفريدگار هشتصد هزار عالم]. يوجد في (باريس، الملية 1 / 2067)، كما في الفهارس.
(5572: مقاصد الكلام) في علم الكلام ويقال له (القواعد) أيضا كما مر، للشيخ كمال الدين ميثم بن علي بن ميثم البحراني، المتوفى سنة 679، كما في ثالث (كشكول) البهائي، والنسخة في مكتبة المولى محمد علي الخوانساري بالنجف ورأيت نسخة منها عند السيد أبي القاسم الخوانساري في النجف. أوله: [الحمد لله الولي الحميد ذي العرش المجيد الفعال لما يريد...]. كتبه السلطان عز الدين أبي المظفر عبد العزيز بن جعفر، ورتب تلك المقاصد على عدة قواعد: الأولى في المقدمات وفيها أركان، الركن الأول وفيه أبحاث، البحث الأول حصول صورة الشئ في العقل، اما ان يتجرد عن الحكم ويسمى ذلك الحصول معرفة وصورا إلى آخر الأبحاث، ثم القواعد والمقاصد التي سادستها في المعاد، وثامنتها في الإمامة، وفرغ منه سنة 676، وعليه حواشي رمزها: م ح، وينقل في بعض تلك الحواشي عن كتاب (غاية النظر) للشيخ ميثم البحراني.
(5573: مقاصد المسترشدين) في المعارف، فارسي ملمع عرفاني، ألفه السيد مهدي بن محمد تقي الطباطبائي، واسمه يطابق 1328، ولعله تاريخ شروعه، والمكتوب في آخره: انه أتمه في شعبان 1330، وعليه تقريظ السيد أحمد بن محمد باقر الموسوي الدرب امامي الأصفهاني (6 ع 1 / 1331) وذلك في حياة مؤلفه ولما استحسن الكتاب الفاضل الكتبي أحمد الفرهومند الطهراني أقدم على طبعه فخرج من الطبع (30 محرم 1378) واحتمل ان المقرظ ابن صاحب (الروضات) الذي ترجمناه في النقباء ص 91.