(1070: مثنوي طراز النبوة) من المنظومات الحماسية الدينية في تاريخ الاسلام، يوجد بتبريز (الملية: 3202) كما في " نسخه هاي خطى 4: 306 ".
(1071: مثنوي طرب نامه) لنويدى الشيرازي، الذي مر له " مثنوي جوهر فرد 19: 152 " وهذا ثالث مثنوياته من الخمسة الثالثة له، كما مر.
(1072: مثنوي طريق التحقيق) لسنائى، المتوفى 525 المذكور في (9: 471) طبع بطهران 1309 وشيراز 1318 ش ويسمى أيضا ب‍ " زاد السالكين " مر ذكره في (15: 165) وهو أحد مثنوياته " الستة " المذكورة في (12: 143) فرغ منه في 528 وهذا ما يخالف تاريخ وفاته (زهى گل جنت). جاء فيه:
پانصد وبيست وهشت آخر سال * بود كين نظم نغز يافت كمال أوله: ابتداى سخن بنام خداست * آنكه بي شبه ومثل وبى ههمتاست آخره " ختم أين نظم بر سعادت باد * رونقش دمبدم زيادت باد رأيته في (المجلس: 5042) مع " الحديقة " كتابة المجموعة ذي حجة 1075 و (الملك : 28 / 4076) من القرن الحادي عشر، ويوجد منه نسخا مؤخرة: (دانشگاه: 2220) بخط حكيم بن وصال الشيرازي مذهبة 1267 و (المجلس: 415) كتابته 1285 و (أصغر المهدوي: 43) بخط تقي منشي التويسركاني 1317 كما في الفهارس (1073: مثنوي طريقت نامه) لعماد الدين فقيه الكرماني المذكور في (9: 766) يوجد ضمن كلياته في (أكادمية العلوم للاتحاد السوفيتي) مع " صحبت نامه 19: 233 " له كما مر. نظمه في أربعين من عمره في عشرة أبواب في المسائل العرفانية: 1 - في آداب الأكل والشرب والمعاشرة عند العرفاء 2 في المعارف في عشرة فصول 3 في اصطلاحات الصوفية، في عشرة فصول 4 - في المستحسنات عند الصوفية 5 - في بيان العلوم 6 في المبدء والمعاد 7 - في الأخلاق 8 - في الأعمال والآداب الواجبة 9 - في المقامات 10 - في الأحوال ونسخة أخرى في (المجلس:
1121) بخط عبد الحي بن محمد بن خليل المشهور برضى القزويني، كتابته 794 و (دانشگاه: 1417) من القرن العاشر أو الحادي عشر.