وأبا عبد الله وروى عنهم ع، وكانت له عندهم منزلة وقدم، قال له أبو جعفر ع:
إجلس في مسجد المدينة وأفت الناس، فأنى أحب ان يرى في شيعتي مثلك. وقال أبو عبد الله ع: لما اتاه نعيه، اما والله لقد أوجع قلبي موت ابان. قال النجاشي كان قاريا من وجوه القراء، فقيها لغويا، سمع من العرب وحكى عنهم - إلى قوله - وكان مقدما في كل فن من العلم في القرآن والفقه والحديث والأدب واللغة و النحو - إلى قوله - ولأبان (قرائة مفردة) مشهورة عند القراء، ثم ذكر اسناده إلى ابن أبي مريم صاحب (اللؤلؤ) إنه قال: سمعت أبان بن تغلب وما رأيت أحدا أقرء منه قط، يقول انما الهمز رياضة إلى آخر قرائته انتهى] ومنه يظهر اوا كتابه وهو انما الهمز... وقال سيدنا أبي محمد الحسن صدر الدين في كتابه (تأسيس الشيعة الكرام لفنون الاسلام) وفي مختصره الموسوم (الشيعة وفنون الاسلام) أن ابان قد اخذ القراءة عن عاصم بن أبي النجود وطلحة بن مصرف وسليمان الأعمش، وروى عن عطية العوفي ومحمد بن المنكدر وسماك بن حرب وإبراهيم النخعي وغيرهم، وكونه أول من صنف في القراءة يظهر من تاريخه لأنه لم يعلم تصنيف فيه لاحد قبله، فما توهمه الذهبي من أن أول المصنفين فيه، هو أبو عبد الله القاسم بن سلام المتوفي 224 ظهر ما فيه بل سبقه جماعة أخرى من عصر ابان إلى عصره، منهم حمزة بن حبيب الزيات الكوفي، امام القراءة المتوفي 158 قبله، كما مر له (كتاب القراءة) ومر للمؤلف (غريب القرآن) في (16: 46) (310: كتاب قرائة مفردة) ذكر في حرف الراء بعنوان رسالة في قرائة مفردة، خمسة كتب أكثرها لحافظ طاهر، بخط أحمد بن فتح الله التميمي في 988 بمكة، في مكتبة (ملك) كما مر في ج 8 ص 68.
(311: رسالة في قراءة نافع) بروايتي قالون وورش، أيضا للمولى عماد الدين علي. ذكرها في (الرياض) ومر للمؤلف (قرائة ابن كثير).
(312: قرائت نافع) رسالة فارسية مختصرة غير مبوبة في قرائت نافع و روايت قالون وورش عن الأزرق. رايتها في (الملك: 6274) ضمن مجموعة