[بعد از حمد إلهي ودرود بر حضرت رسالت پناهى وآل وأصحاب أو، بدانكه درهر شهر كه باشيد وخواهيد كه سمت قبلهء آن شهر معلوم...] رأيتها ضمن مجموعة في (المجلس: 3951) مع خمسة عشرة رسالة أخرى، منها (حدوث العالم) لشمسا الگيلاني.
(204: القبلة) لبعض الأصحاب، رأيتها في (المجلس: 4061) ضمن مجموعة فيها (تحفهء حاتمى) للبهائي، أوله: [بسملة. في بيان معرفة القبلة بعد الحمد والثناء والصلاة والدعاء لا يخفى على أولى النهى ان معرفة القبلة يمكن بوجوه كثيرة وطرق عديدة منها المشهور وهو الدائرة الهندية...] وهي في ثمان صفحات غير مؤرخة، لكن تاريخ كتابت (التحفة) المذكورة التي بخط واحد 22 ج 2 / 1263.
(205: رسالة في القبلة) فارسية، رأيتها في (المجلس: 4040) ضمن مجموعة. أوله [هر حمد وثنايى كه زبان فصاحت دراداى آن عاجزاست وهرسپاسى...
أما بعد بر أرباب بينش وأصحاب دانش پوشيده نماند...] يذكر في الديباجة أن أول العلوم الكلام وثانيها التفسير والثالث الفقه وحيث أن معرفة القبلة من مقدمات الواجبة للصلاة، ومعرفة القبلة مرهونة لعلم الهيئة ألفت هذه الرسالة في هيئة اللازمة للقبلة. وسميتها (السمتية) ومشتملة على مقدمة وفصلين وهي في ثلاث عشر صفحة تاريخ كتابتها ع 2 / 1055 وهي ضمن مجموعة معها ثلاث رسائل في القبلة: أولها (القبلة) لابن هيثم واحدها (قبلهء آفاق) لآقا رضي.
(206: رسالة في القبلة) للمولى المعاصر الميرزا أبو الحسن الملقب بالمحقق ابن إسماعيل اللاري الاصطهباناتي، المتوفى ذي الحجة - 1338 كتبها بأمر الميرزا إبراهيم المحلاتي الشيرازي، وتعرض فيها للرد على الميرزا محمد باقر الاصطهباناتي تلميذ السيد المجدد الشيرازي.
(207: رسالة في القبلة) لأبي الحسن بن حسن بن هيثم في ستة عشر صفحة أوله: [بسملة. قول للحسن بن الهيثم في سمت القبلة. سمت القبلة هو الجهة التي إذا