(1229: قيام سادات علوي) أو (هديهء إسماعيل) للحاج علي أكبر تشيد، فارسي، طبع بطهران 1372 في 250 ص.
(1230: قيام كلنل محمد تقيخان پسيان) أيضا للسيد علي آذري. فارسي، طبع مكررا ثانيها بطهران 1329 ش في 434 ص. ومر له (قيام خياباني).
(1231: كتاب قيام الليل) للشيخ أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه م 367 ذكره النجاشي. ومر للمؤلف (الفطرة) في (16: 276).
(1232: كتاب قيام الليل) لأبي القاسم سعد بن عبد الله الأشعري القمي، م 301 أو قبلها بسنتين. ذكره النجاشي. ومر للمؤلف (فرق الشيعة) في (16: 179).
(1233: قيام مقدس) أو (انقلاب همايوني) ترجمة (نهضة الحسين) إلى الفارسية، طبع في 1351 في آخره ترجمة المؤلف السيد هبة الدين وتاريخ ترجمتها في 1342 ومر للشهرستاني (فتح الباب في جواز تقبيل الأيدي).
(1234: كتاب القيان) لأبي الفرج الأصفهاني، صاحب (الأغاني) م 356 نسبه إليه الخطيب في (تاريخ بغداد) وغيره ممن ترجمه. ومر للمؤلف (الغلمان المغنون) في (16: 59).
(1235: قيد شرق وآزادى غرب) للشيخ محمد حسن بن الشيخ أبي القاسم الكاشاني نزيل بمبئي، مكالمة بين مسافر إيراني وأوربي في العقايد والفروع، في سبعين ورقه ألفه في 1342. ومر (فهرست كتب خزانة محمد حسن).
(1236: قيد الغاية أو شرح (الغاية) في المنطق والكلام) وهو كبير طويل الذيل، المتن مع شرحه، للمولى فرج الله بن محمد بن درويش الحويزي، معاصر الشيخ الحر العاملي، ذكره في (الرياض) وفى (الامل) ذكر (الغاية) ولم يذكر شرحه هذا.
ومر المتن (الغاية) في (16: 4).
(1237: قيد النواظر ونزهة الخواطر) للطفعلي بن محمد كاظم بن لطف علي بن كاظم خان التبريزي الشيرازي المدعو به فانى ثم دانش والملقب به صدر الأفاضل،