الصلاح) رأيت كليهما عند ولده السيد يوسف.
(الضيائية) الموسومة (رشحة السيول)، مر.
(880: الضيائية) فارسي مرتب على أربعة عشر (ايماض) وخاتمة، في تفصيل زيارة عاشوراء وكيفيتها والتكلم في متنها وسندها وثوابها وذكر بعض ما يختص بسيد الشهداء من الشفاعة والشفاء واستجابة الدعاء وبعض تواريخه وتواريخ كربلاء إلى غير ذلك، كتبه باسم ولده ضياء الدين، ذكر فيه: ان اشتغاله كان في النجف سنين، ورجح عدم التخيير في المواطن الأربعة، وحكى عن والده العلامة الاحتياط في حد الحائر، رأيت النسخة مخرومة الطرفين قليلا، عند السيد محمد باقر الگلپايگاني في النجف حصلت بيده هناك، وأظنه تصنيف المولى الحاج ميرزا هداية الله ابن ميرزا رضا الگلپايگاني المتوفى حدود 1330.
(881: كتاب الضيافة) لأبي الفضل الصابوني محمد بن أحمد بن إبراهيم بن سليم الجعفي الكوفي المصري، يروى عنه النجاشي بواسطتين.
(882: كتاب الضيافة) للشيخ الصدوق أبى جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي المتوفى 381.
(883: ضيافة الاخوان وهدية الخلان) في تاريخ علماء قزوين ورواتها الثقات من أصحاب الأئمة وسائر أعاظم الامامية في قزوين، لآقا رضى الدين محمد بن الحسين القزويني تلميذ المولى خليل القزويني وصاحب (لسان الخواص) أو (الاختصاص بلسان الخواص) المتوفى 1096 موجود في خزانة السيد رضا الزنجاني بطهران والشيخ علي بن الشيخ محمد رضا آل كاشف الغطاء في النجف و (الشريعة) وعند السيد محمد (المحيط) الطباطبائي بطهران. أولها: [الحمد لله الذي فضلنا على سائر الأمم باتباع شريعة سيد المرسلين...] ذكر في أوله حديث حب الوطن من علائم الايمان وشرحه، ثم ذكر رواة قزوين من الامامية وعلمائها مرتبا على الحروف بدأ بالكنى ثم بالأسماء من احمد إلى يوسف، وفرغ من تبييضه في 10 ذي القعدة 1092.