مدارج التحقيق، ودلنا من مشارع معارج سواء الطريق.. الخ ولما وصل الكتاب والرسالة إلى الخواجة شرح الرسالة بقال أقول، فأورد كلام بن سعادة بقال، وشرحه بأقول، ورد في بعض المواضع على أقوال ابن سعادة، ولما تم الشرح بعثه إلى الشيخ علي بن سليمان وصدره بعشرة أبيات في مدح مسائله، أولها:
أتاني كتاب في البلاغة منته * إلى غاية ليست تقارب بالوصف إلى آخرها، إلى أن قال: وردت رسالة شريفة.. إلى الداعي الضعيف المحروم اللهيف محمد الطوسي، إلى قوله في التصريح باسم مؤلف الرسالة بما لفظه: ان المولى الامام سيف الاسلام علامة الأنام لسان الحكماء والمتكلمين جمال المحققين كمال الملة والدين أحمد بن سعيد بن سعادة تلقاه الله بأكمل الرفاه وتولاه بأفضل الزيادة وبلغه من منازل العليين أعلى مراتب المقربين أشار من جملة المباحث الشريفة الآلهية والمسالك اللطيفة القدسية إلى إيراد هذه المسألة، مسألة العلم على الاطلاق وذكر فيها ما يتعلق بالخلاف والوفاق من المتقدمين.. إلى آخر كلامه، وقد نقلناه بلفظه لدفع ما احتمله البعض من كون الرسالة من تآليف التلميذ. رأيت نسخة تامة من الرسالة وشرحها في (مكتبة الشيخ عبد الحسين شيخ العراقين الطهراني) في كربلاء، وأخرى في (مكتبة السيد محمد المشكاة) في طهران، وقطعة من الشرح وحده كانت عند الشيخ علي القمي في النجف.
(1046: شرح رسالة العلم) في الكلام والعلم الآلهي تأليف المحقق المحدث الفيض الكاشاني، للشيخ أحمد الأحسائي المتوفى سنة 1241 ه‍. فرغ منه في كرمانشاه ضحى يوم الجمعة الثامن من ربيع الثاني سنة 1230 ه‍. قال فيه:
ان الفيض قد سلك فيه مسلك أهل الشهور القائلين بوحدة الوجود. وذكر انه وقف على النسخة في أصفهان سنة 1228 ه‍ فشرحها بقال أقول، أوله: الحمد لله.. إلى قوله: ان علم الله قد تكلم فيه العلماء والحكماء والمتكلمون وقالوا