الدين يوسف المتوفى 766 وفي بعض نسخ " الخلاصة " " القول الوجيز " وفي بعض النسخ " التيسير الوجيز في تفسير الكتاب العزيز " والمراد واحد قطعا والموجود منه من أول سورة الفاتحة إلى آخر سورة البقرة لكنه مخروم من أوله قبل آية [مالك يوم الدين] ومخروم من آخر سورة البقرة قليل من آخر آية [آمن الرسول] كله في ستة عشر كراسا كل كراسه يقرب من سبعمائة بيت وكان هذا هو المجلد الأول وبخط الكاتب تعيين عددها بقوله مثلا رابع الأول من " التفسير الوجيز " اي الجزء الرابع من المجلد الأول. ثم خامس الأول ثم سادس الأول إلى تمام الستة عشر، وعليه حواش كثيرة كتب في أول كل " حاشية " لفظة " حاشية " وفي جملة منها لفظة حاشية بخطه وكثيرا ما يذكر في الحاشية عند ذكر قراءة في المتن ما لفظه [هذه القراءة ما ذكرها عثمان في محتسبه] ويظهر من الخط والكاغذ وغيرهما ان تاريخ الكتابة يرجع إلى قرب عصر المؤلف العلامة وبالجملة هي نسخة نفيسة رأيتها عند (السيد عبد الحسين الحجة بكربلا). وللعلامة تفسير آخر سماه " نهج الايمان في تفسير القرآن " قال في " الخلاصة " ذكرنا فيه ملخص " الكشاف " و " التبيان " وفي بعض بزيادة " مجمع البيان " وذكر " نهج الايمان " بعد " السر الوجيز " وبعد هذا كله رأيت في أواخر هذا المجلد النقل عن جمال الدين المظنون انه العلامة فليراجع إليه.
(1139: السرر الموضونة) في موضوعات العلوم وأقسام الاعراض للشيخ محمد صالح ابن الميرزا فضل الله المازندراني الحائري نزيل سمنان المعاصر المولود 1297 ذكره في فهرس تصانيفه.
(1140: سرقات الشعراء) لأبي يوسف يعقوب بن إسحاق بن السكيت اللغوي صاحب " اصلاح المنطق " الشهيد 222 أو بعدها بسنتين أو أربع سنين. ذكره ابن النديم في ص 108.
(1141: سرگذشت اردشير) لميرزا حسن المتخلص " وحيد " الدستگردي المولود 1298 والمتوفى 1361 (ليلة الأربعاء 21 ذي الحجة) ذكر في أدبيات معاصر ص 94.
(1142: سرگذشت رضا شاه پهلوي) بقلم الدكتور فتح الله بينا. طبع مكررا منها في 1320 و 1321 ش.