(389: رسالة أساس الاقتباس) المذكور في (ج 2 ص 5) والمتوفى مؤلفه (928) طبع باستانبول (1298) ومصر (1323) كما في معجم المطبوعات (ص 198) وقد طابقناه مع كتاب (أوائل التحرير) الذي ألفه هذا الرجل باسم المير على شير النوائي والموجود بمكتبة دانشگاه تهران، كما في فهرسها (ج 2 ص 689) فظهر أنهما كتاب واحد. ويظهر من (تحفهء سامى - ص 30) انه في آخر عمره نظم مثنوي (عدل وجود) باسم الشاه إسماعيل. أقول ولعله أسقط اسم المير علي شير من كتابه ليتقرب من الشاه الصفوي، كما ذكرنا ديوانه في (ج 9 - ص 62 و 305).
(رسالة الأساس لأنسب الناس) مر في (ج 2 ص 3) مختصرا، ثم رأيناه وهو مشجر طويل الذيل. للسيد جعفر بن محمد بن جعفر ابن السيد راضي الأعرجي أخ المقدس الأعرجي. أوله [الحمد لله رب العالمين..] ذكر في أوله اسمه وبعض تصانيفه، وقال إنه يشتمل على عدة مقاصد وفصول ودرر، المقصد الأول في أنساب من كان بين آدم أبى البشر إلى نوح النجي، فشرع في المشجر من آدم. والنسخة بخطه باعها ولده السيد هادي للسيد قاسم بن حسن الدزفولي في صفر (1352) ثم ملكها السيد ضياء الدين شكارة الأعرجي. والنسخة ممزوقة في النجف.
(390: رسالة أساس ايمان في وجوب الحجاب على النسوان) له أيضا. طبع (1349) في (32 ص).
(391: رسالة أساس الايمان) للمولوي آقا صاحب بن زين العابدين الاله آبادي المتوفى (1321) مطبوع كما في بعض فهارس المطبوعات.
(392: رسالة أساس التأويل) للقاضي نعمان المصري، مؤلف (تأويل الشريعة) عدهما من كتب الحقائق له في مقدمة طبع كتابه (الهمة).
(393: رسالة الأساليب الأدبية) للسيد على حسين بن خيرات على الزنجيفوري المتوفى (1310) صاحب (لسان الصادقين) في شرح الأربعين و (دليل العصاة) و (الذخائر) و (السبيكة اللجينية) و (العشرة الكاملة) المطبوعات جميعا بالهند.
(394: رسالة أسامة) ولعلها في حكم التخلف عن جيشه. للمولى محمد بن الحسن الشيرواني صهر المولى محمد تقي المجلسي، توفى (1099) أو (1098) ذكرها في