المتوفى (1104) اتى فيها من الطعن والتهجين بما يقبح كل القبيح نسأل الله العفو عنه والاعتصام لنا انشاء الله. وقد مر (الرد على من يبيح الغنا) له أيضا في (10: 229).
رد فيه على المحقق الفيض الكاشاني في تحليله وتأتي (رسالة في الغنا).
(863: رسالة في تحريم الفقاع) للسيد أبى المكارم عز الدين حمزة بن علي بن أبي المحاسن زهرة الحلبي صاحب (غنية النزوع).
(864: رسالة في تحريم الفقاع) لشيخ الطائفة أبى جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي المتوفى (460).
(865: رسالة في تحريم محارم الموقب) ووجه اختلاف قولي العلامة الحلي من القطع بالتعميم والترديد فيه. للسيد حسين بن الأمير إبراهيم القزويني المتوفى (1208) أولها [بعد الحمد والصلاة على النبي والآل، فقد سئل هذا القاصر عن نيل المآثر، بعض الاعلام..] فرغ منها (1193) عند حفيده السيد مصطفى بالنجف.
(866: رسالة في تحريم نقل الجنائز) للسيد محمد علي هبة الدين الحسيني مؤلف (الهيئة والاسلام) وقد طبعت ببغداد (1329) وقد كتب في رده (الحجة البالغة) كما مر للسيد صادق آل السيد راضي. وتأتي (رسالة في نقل الأموات).
(867: رسالة في التحسين والتقبيح) ردا على الأشاعرة، للأستاذ الأكبر الوحيد محمد باقر البهبهاني المتوفى (1205).
(868: رسالة تحفة المجاهدين في اخبار البرتكاليين) من أبناء الصليب الذين هاجموا الخليج الفارسي في القرن العاشر. ألفه الشيخ زين الدين بن عبد العزيز المعبري. وفرغ منه في (993) وطبع بحيدر آباد في (1931 م).
(869: رسالة في تحقيق الجهات) للأمير غياث الدين منصور الدشتكي المتوفى (948) ولعلها عين رسالته في القبلة الآتية.
(870: رسالة في تحقيق فقه الرضا) واثبات أنه صالح لتقوية أحد المتعارضين، للسيد الميرزا محمد هاشم بن الميرزا زين العابدين الموسوي الخوانساري الأصفهاني المتوفى بالنجف في (رمضان - 1318) طبعت مع مجموعة رسائله قبل وفاته بسنة. ويأتي (فصل القضا في حال فقه الرضا).