طبع بإيران.
(293: الرجعة) للشيخ حسن بن سليمان بن محمد بن خالد الحلي تلميذ الشهيد الأول و صاحب " مختصر البصائر ". ينقل عن كتابه الرجعة هذه العلامة المجلسي في البحار كثيرا، وكان نسخته عند صاحب الرياض. وتوجد في موقوفة (الطهراني بكربلا) - التي وقفها بوصيته ولداه الشيخ علي والشيخ مهدي في سنة 1288 - قال في أوله [يقول العبد الضعيف الفقير إلى ربه الغنى حسن بن سليمان انى قد رويت في معنى الرجعة أحاديث من غير طريق سعد بن عبد الله، فانا مثبتها في هذه الأوراق، ثم أرجع إلى ما رواه سعد في كتاب " مختصر البصائر "..] ومراده أن هذه الرسالة خالية من أخبار الرجعة التي رواها سعد، فمن أرادها فليرجع إلى كتاب " مختصر البصائر " الذي ألفه هو في اختصار " بصائر الدرجات " لسعد لا أن المختصر لسعد كما فهمه صاحب الرياض فتبصر. ونسخة (الطهراني بكربلا) جديدة نقل الكاتب أولا عدة أوراق من كتاب " مختصر البصائر " إلى آخر حديث تكلم البعير مع رسول الله صلى الله عليه وآله وبعده قال ما لفظه [باب الكرات وحالاتها وما جاء فيها. حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب..] إلى تمام الست ورقات كلها في أحاديث الكرات، ثم بعد ذلك قال ما لفظه [يقول العبد الضعيف..] إلى آخر ما نقلناه، وأول حديثه خطبة الأمير (ع) وقوله: سلوني.. فقام إليه صعصعة.. وهكذا ذكر أحاديث الرجعة إلى آخر الكتاب، كتب الكاتب لهذه النسخة ما كان مكتوبا في آخر المنقول عنها، وهي [هذا آخر ما وجدناه من كتاب الرجعة والرد على أهل البدع، وهو بخط مصنفه الشيخ الكامل الزاهد الورع جمال الدين حسن بن سليمان الحلي من أجل تلامذة الشهيد ابن مكي..] أقول ان الكاتب أراد أن يجمع بين كتاب الرجعة وما أحال إليه مصنفة في " مختصر البصائر " فكتب أولا ما في " مختصر البصائر " ثم كتاب " الرجعة " إلى آخر ما وجده منه.
(294: الرجعة وأحاديثها) للفضل بن شاذان بن الخليل، أبى محمد الأزدي النيشابوري المتوفى (260) وهو غير " اثبات الرجعة " له أيضا وهذا هو الذي يعبر عنه بكتاب الغيبة كما يأتي بتصريح النجاشي، وكان عند الميرلوحي الأصفهاني على ما ينقل عنه في كتابه الأربعين الموسوم " كفاية المهتدى " وقد ضن في اعطائه للعلامة المجلسي (1) على ما