المتوفى (1151) ذكره في " الروضات " وقال إنها في الأخماس والزكواة واللقطة (1242: رسالة الخمس) للميرزا محمد حسين بن الأمير محمد بن علي حسين المرعشي الحائري الشهير بالشهرستاني المتوفى (1315) أثبت فيه أن الخمس بعد المؤنة. نسخة خطه رأيتها في مكتبته.
(1243: كتاب الخمس) لأبي القاسم حميد بن زياد بن حماد بن زياد هوارا الدهقان، الثقة النينوائي المتوفى (310) ذكره النجاشي.
(1244: رسالة الخمس) للسيد شبر بن محمد بن ثنوان المشعشعي الحويزي مؤلف " حجة الخصام " المذكور في (ج 6 - ص 260) ذكر في رسالة ترجمة السيد شبر.
(1245: كتاب الخمس) لأبي الحسن على بن مهزيار الأهوازي وكيل الأئمة الثلاثة الرضا والجواد والهادي (ع) رواه النجاشي عنه بالاسناد إليه.
(1246: رسالة الخمس) للمولى على أكبر بن محمد باقر الاژه ئى الأصفهاني المتوفى (1232) حكاه في " الروضات " عن بعض أهل بيت المؤلف بعنوان رسالة في مسائل الزكوات والأخماس.
(1247: رسالة الخمس) بالفارسية للمولى محسن بن عبد الله الأردبيلي المتوفى (1294) أوله بعد الخطبة [بدانكه خمس حق مالى است] وفرغ منه (1286) وقد رتبه على فصلين وخاتمة أولها فيما يتعلق به الخمس من الأمور السبعة، والثاني في أحكام الخمس، والخاتمة، في أحكام الأنفال، وينقل فيه عن أستاده السيد إبراهيم صاحب " الضوابط " والنسخة عند (السيد شهاب الدين) كما كتبه إلينا وهو والد الميرزا على أكبر والميرزا عبد الله والميرزا يوسف المذكور تراجمهم في " نقباء البشر ".
(1248: رسالة الخمس) للسيد محسن بن السيد محمد تقي الكوهكمري نزيل النجف كان من وجوه تلاميذ العلامة الحاج الشيخ هادي الطهراني النجفي وصار من المدرسين بعد فوت أستاده لكنه لم يطل أيامه، رأيت نسخة منه بخط الشيخ شير محمد بن صفر على الهمداني فرغ من كتابتها (1338) في النجف.
(1249: كتاب الخمس) لأبي جعفر محمد بن أورمة القمي الذي خرج توقيع أبى الحسن الثالث (ع) في براءته مما قذف به ذكره النجاشي.