حكمت] رأيت نسخة منه في كتب (سلطان المتكلمين) عبر المؤلف عن نفسه في أوله بالسيد بهاء الدولة ابن الأمير الكبير قدوة العلماء شاه قاسم بن العالم المير شمس الدين محمد الحسيني النور بخشي، مرتب على ثمانية وعشرين بابا، وذكر في آخره أن فراغه في طرشت من قرى راز في (907) وتأريخ كتابة هذه النسخة (1136) وقال في " كشف الظنون " أنه لبهاء الدولة ابن مير قوام الدين ابن قاسم نور بخش الرازي ألفه بالري في (907) أقول ورأيت نسخة أخرى منه مع كتابه " هدية الخير " في شرح أربعين حديثا نبويا كما يأتي، وهذه النسخة في كتب (الخوانساري) وعبر عن نفسه في " هدية الخير " بقوله [خادم فقراء الملة حسن بن قاسم بن محمد النور بخش] ويظهر من هذا أنه كان من العرفاء كوالده وجده الذين ترجمهما القاضي نور الله في " المجالس - ص 303 - 306 " فذكر أن السيد محمد النور بخش ولد بقائن في (795) وهو ابن السيد محمد المولود بالقطيف ابن السيد عبد الله المولود بالأحساء المنتهى نسبه إلى الإمام موسى بن جعفر (ع) بخمسة عشر أبا، وذكر بعض سوانح النوربخش وعقايده ونزوله أخيرا في شهريار من محال الري وتعميره هناك قرية سولقان التي بها توفى (869) وابنه العارف شاه قاسم فيض بخش المعاصر للسلطان حسين ميرزا بايقرا نزل أخيرا بالري أيضا وبها توفى (981) أقول هذا التأريخ غلط جزما ولعل الصحيح (881) ويوافق ذلك لتأليف ولده بهاء الدولة حسن " خلاصة التجارب " في الري في (907) ويأتي " قرابادين خلاصة التجارب " في حرف القاف.
(1055: خلاصة التجويد) فارسي في التجويد طبع في (1331) وقد نظر فيه وأمضاه السيد حسين بن رضا على الهندي القاري المتبحر الطبيب الماهر المتوفى بسامراء في (24 - ج 2 - 1334).
(1056: خلاصة التدبير، في رياسة الوزير) للمولى عبد الرزاق بن جلال الدين الكاشاني المتوفى (730 أو 735) صاحب " اصطلاحات الصوفية " المذكور في (ج 2 - ص 122) و " تأويل الآيات " المذكور في (ج 3 - ص 303) وله " شرح الفصوص " كما في كشف الظنون - ج 2 - ص 191 " وعبر عنه بكمال الدين عبد الرزاق الكاشي ابن أبي الغنائم ابن أحمد المتوفى (730) وترجمه القاضي في " المجالس - ص 275 "