(91: الحسنية، في العقايد العقلية، والعبادات الشرعية) فارسي مرتب على مقدمة وبابين، فالمقدمة في بيان حقيقة الايمان، والباب الأول في الأصول الدينية، والثاني في العبادات الشرعية، ألفته فضيلة النساء بيگم من فاضلات الهند، رأيت النسخة بخطها في مكتبة (الخوانساري) فرغت منها في سابع ذي الحجة (1193) وليست النسخة حاضرة لكن ظني أنها " الحسنية " لعز الدين الآملي مع تغيير ما.
(92: الحسنية) في ترجمة فهرس الوسائل الموسوم ب‍ " من لا يحضره الامام " بالفارسية، للمولى محمد حسن بن الحاج محمد صالح الهروي المجاور للمشهد الرضوي أوله [حمد وسپاس وشكر بي قياس، معبوديرا سزاست كه جميع مكلفين را از كتم عدم بوجود آورد] ذكر فيه أنه ترجمه بالتماس جمع من مقلدي المصنف الشيخ الحر رحمه الله ومنهم الحاج محمد هادي بن الحاج رضا قلى المشهدي، وذكر أنه لا ينقل من أقوال المؤلف الا ما سمعه أساتيده عن المؤلف الحر، فيظهر أنه كان تلميذ تلاميذ الشيخ الحر ويعبر عن نفسه غالبا بالمترجم، وله على النسخة حواش كثيرة فيها توضيحات لما في المتن ورمزها (جم) أي المترجم وسماه أولا " هداية الاحكام، وبداية الأنام "، قال واسمه الفارسي " الحسنية " رأيت نسخة منه في مكتبة (الخوانساري) وأخرى بكربلا عند الشيخ حسين الكرماني الجندقي.
(93: الحسيب النسيب للحبيب النسيب) للسيد عز الدين على بن ضياء الدين أبى الرضا فضل الله الحسنى الراوندي، حكى عن الدرجات الرفيعة تأليف السيد علي خان المدني أنه أورد فيه ألف بيت من الغزل مما نظمها الشريف السعيد السيد أبى القاسم يحيى بن محمد الشهيد في (589) الذي صدر الشيخ منتجب الدين الفهرست باسمه الشريف مع تمام نسبه، وترجمه فيه أيضا في حرف الياء.
(94: الحسين في تواريخ الامام الشهيد) وأحواله للسيد جلال الدين المعاصر فارسي مطبوع وقد عده الزنجاني من مآخذ كتابه (عظمت حسين) بعنوان سيد على جلال المعاصر (95: الحسين) في مراثيه وملخص فاجعة الطف بشكل روائي للسيد محمد رضا بن السيد عبد الحسين شرف الدين الموسوي العاملي المعاصر، طبع في بغداد (1352) ويأتي