(١) هذا الرجل ممن لم يستوف حقه في كتب رجالنا لا من القدماء ولا من المتأخرين حتى أن السيد مؤلف " أعيان الشيعة " اقتصر في ترجمته في (ج ٥ - ص ١٨٢) على نقل ما ذكر مختصرا في النجاشي والفهرست في حق الرجل، وأما الفاضل المامقاني فقد حط من شان الرجل فحكم بجهالته وقال في آخر ترجمته [فهو مجهول الحال] فنقول أما جده ظهير الفزاري فكان من أصحاب الإمام الصادق (ع) كما ذكره الشيخ في رجاله وأما والده الحكم بن ظهير كان راوي تفسير إسماعيل السدى الذي توفى (١٢٧) كما ذكرناه في (ج ٤ - ص ٢٧٦) وقد ترجم أبوه الحكم بن ظهير الفزاري في " خلاصة تهذيب الكمال " بما يظهر منه انه كان يروى من رواة العامة وأنه مات قريبا من (١٨٠) وأما ولده إبراهيم بن الحكم فهو من أواخر القرن الثاني وهو من أصحابنا جزما وقد صنف لنا كتبا منها هذا الكتاب كما صرح به الشيخ الطوسي، ولعل التقييد بقوله لنا للدلالة على أنه منا ولذا ترجمه النجاشي والشيخ في عداد مصنفي الشيعة، والذي يدل على جلالة الرجل هو أخذ مثل يحيى بن زكريا بن شيبان عنه وروايته لكتابه واعتماده على مروياته فان النجاشي قال في ترجمته [يحيى بن زكريا بن شيبان أبو عبد الله الكندي العلاف الشيخ الثقة الصدوق لا يطعن عليه] فأي مدح وثناء أعلى من أن يكون أحد شيخا لمثل هذا الشيخ الثقة الصدوق الذي لا يطعن عليه بشئ ويكون معتمدا ومعمولا عليه عنده وإذا كان هذا الرجل معروفا عند تلاميذه والراوين عنه مع أنهم كانوا من الموثقين المعلومين لنا فلا يجوز لنا أن نقول أن هذا الرجل مجهول الحال لأنا علمنا حاله اجمالا من جلالة الروات عنه ولا سيما الشهرة الحاصلة ليحيى المذكور زائدا على ما قرره النجاشي. وقد عقد الشيخ المفسر الطبرسي بابا في كتابه " إعلام الورى " - الذي. في (ج ٢ - ص ٢٤٠) بيان وجه تسميته " بربيع الشيعة " ونسبته إلى السيد ابن طاوس - وأو رد في ذلك الباب أسماء الذين شاهدوا الصاحب (ع) وبعضهم كانوا وكلائه، وقد جعل عناية الله القهبائي هذا الباب بعينه ثالث الفوائد المدرجة في خاتمة كتابه " مجمع الرجال " وقد أخذ الطبرسي هذا الباب من الكتاب " كمال الدين " للشيخ الصدوق أبى جعفر محمد بن علي بن بابويه، فإنه قال الصدوق في (الباب 47 - منه) حدثنا محمد بن محمد الخزاعي قال حدثنا أبو على محمد بن جعفر الأسدي الكوفي عن أبيه محمد بن جعفر (أقول) محمد ابن جعفر هذا هو المعروف بمحمد ابن أبي عبد الله الأسدي الكوفي الذي توفى (312) وكان ساكن الري وكان يخرج جوابات مسائله من يد محمد بن عثمان العمرى فذكر محمد بن جعفر هذا عدد من انتهى إليه ممن وقف على وجود صاحب الزمان (ع) ورآه، بدا بذكر الوكلاء ببغداد ثم سائر البلاد وسردهم إلى أن قال و [من غير الوكلاء من أهل بغداد أبو القاسم بن أبي جليس وأبو عبد الله الكندي] يعنى به زكريا بن شيبان المذكور. فبالجملة هذا الرجل الذي هو من خواص الأصحاب ولا يطعن عليه بشئ، لا يأخذ الا من الاجلاء ولا سيما خطب الوصي (ع). فظهر أن مؤلف هذا الكتاب كان من الأصحاب في أواخر القرن الثاني وستري مشاركة جمع آخرين من أهل هذا القرن والقرن الأول بل من عصر أمير المؤمنين (ع) لهذا المؤلف في تدوين خطبه التي كان يخطب بها على المنابر في الجمع والأعياد وغيرها

مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽³⁾، عبد الله بن أبي القاسم ⁽¹⁾، عبد العزيز بن يحيى ⁽¹⁾، إبراهيم بن الحكم ⁽¹⁾، محمد بن جعفر المؤدب ⁽¹⁾، الشيخ الطوسي ⁽²⁾، جمال الدين ⁽¹⁾، محمد بن موسى ⁽¹⁾، الإمام المهدي المنتظر عليه السلام ⁽¹⁾، الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام ⁽¹⁾، كتاب إعلام الورى بأعلام الهدى ⁽¹⁾، كتاب أعيان الشيعة للأمين ⁽¹⁾، السيد إبن طاووس ⁽¹⁾، محمد بن عثمان العمري ⁽¹⁾، يحيى بن زكريا بن شيبان ⁽²⁾، أبو عبد الله الكندي ⁽²⁾، محمد بن جعفر الأسدي ⁽¹⁾، علي بن بابويه ⁽¹⁾، الشيخ الصدوق ⁽⁴⁾، زكريا بن شيبان ⁽¹⁾، الحكم بن ظهير ⁽²⁾، مدينة بغداد ⁽¹⁾، محمد بن جعفر ⁽²⁾، محمد بن محمد ⁽¹⁾، الموت ⁽¹⁾، الجهل ⁽¹⁾، الجواز ⁽¹⁾، الوصية ⁽¹⁾