صرح به في أوله (ص 6).
(714: خاتمة رسائل اخوان الصفا) في الحيوان والانسان طبع في (1318) و (1331) كما في " معجم المطبوعات - ص 411 ".
(715: خاتمة الصوارم الإلهية) فارسي كأصل الصوارم الذي هو في مباحث الإلهيات والخاتمة ف‍ اثبات الإمامة خاصة، من تأليف السيد دلدار على بن محمد معين النصير آبادي اللكهنوي المتوفى (1235) أوله [فاتحة كل خاتمة كريمة وخاتمة كل فاتحة] لم يطبع مع الصوارم وهو موجود في مكتبة أحفاده بلكهنو.
(716: خاتمة فائق البيان) في تفسير آية العدل والاحسان الذي هو من تأليفات السيد نعمة الله بن محمد هادي بن عبد الله بن نور الدين الجزائري التستري كما يأتي والخاتمة هذه لولده السيد نور الدين محمد بن نعمة الله فيها تأريخ تعمير سد الميزان في شوشتر والأصل والخاتمة كلاهما فارسيان ونسخة الخاتمة توجد عند الشيخ مهدي شرف الدين في شوشتر، وله أيضا الإسماعيلية الذي مر في (ج 2 - ص 69) أنه فرغ منه (1238) (717: خاتمة المستدرك) هو خاتمة مستدرك الوسايل الذي طبع في ثلاث مجلدات كبار، وقبل طبع المستدرك استكتب شيخنا المؤلف الخاتمة في مجلد مستقل بخط الفاضل السيد مهدي بن أبي القاسم الكاشاني الذي ولد في النجف (1298) وأهدى النسخة إلى أصفهان لصديقه العالم الجليل الحاج ميرزا يحيى بن الحاج ميرزا شفيع المستوفى الأصفهاني فوصلت النسخة إلى الحاج ميرزا يحيى بعد وفاة شيخنا المؤلف فكتب الحاج ميرزا يحيى بخطه على هوامش النسخة حواشي نافعة ذات فوائد جليلة، وكتب في آخر الحواشي شرح أحوال نفسه وشرح أحوال صديقه المؤلف وهو شيخنا النوري المتوفى (27 - ج 2 - 1320) وهذه النسخة رأيتها في طهران بمكتبة (مجد الدين).
(خاجو كرماني) يأتي في الخاء بعدها الواو " خواجو كرماني ".
(718: خارستان) في معارضة كلستان بالفارسية واللهجة الكرمانية، وهي فكاهية أخلاقية كتبها على لسان العوام من النساجين بكرمان. تأليف ميرزا قاسم أديب الكرماني ألفه (1300) وطبع بكرمان في (1329) في (172 ص) ومعه مقدمة لمجد الاسلام الكرماني، أوله [صنعت خلوشى را خف وذل، كه تار شالش در كمال ظرافت