بخطه في (1084). ثم علق عليه حواشي من نفسه وجعل رمزها (جع) وهي كثيرة غير مدونة، رأيت عند الشيخ على بن إبراهيم القمي نزيل النجف.
(التهافت) للمولى مصطفى بن يوسف الشهير بخواجه زاده المتوفى (893) ألفه بأمر السلطان محمد الفاتح العثماني؟؟ في المحاكمة بين " تهافت الفلاسفة " للغزالي و " تهافت التهافت " لابن رشد، وقد ذكرنا في (ج 4 - ص 502) أن السلطان العثماني كان قد امر خواجة زاده هذا والمولى علاء الدين على الطوسي المتوفى (887) أن يصنفا كتابا في تلك المحاكمة فكتب كل منهما كتابا. قال في " كشف الظنون " أنهم فضلوا محاكمة خواجة زاده على محاكمة المولى الطوسي. وكان هذا هو السبب في ذهاب المولى الطوسي.
إلى بلاد العجم. وذكر ابن المؤيد انه لما وصل إلى خدمة العلامة الدواني قال له بأي هدية جئت إلينا قال " كتاب التهافت " لخواجه زاده فطالعه مدة وقال رضى الله عن صاحبه خلصني من المشقة حيث صنفه، ولو صنفته لبلغ هذه الغاية فحسب. ولولا ايصالك إلى لعزمت على الشروع. (أقول) وقد طبعت هذه المحاكمة ولكثرة اشتهارها علقت عليها حواش كثيرة منها:
(247: الحاشية عليه) للحكيم شاه محمد بن مبارك القزويني المتوفى (966) قال في " الشقائق النعمانية في علماء الدولة العثمانية " أنه كان من تلاميذ العلامة جلال الدين الدواني، قرأ عليه العلوم وكان ماهرا في الطب لأنه من أولاد الأطباء. سافر إلى مكة وجاور بها، ثم إن ابن المؤيد ذكره عند السلطان بايزيد فجيئ به إلى قسطنطنية وعين طبيبا لبايزيد وبعده لسليم خان ثم سليمان خان إلى أن توفى. وله كثير من المصنفات أحسنها. تفسير القرآن العظيم وكتاب " ربط السور والآيات " وله حواش على تهافت الخواجة زاده، وحواش على شرح العقايد العضدية للدواني، وشرح ايساغوجي، وشرح الموجب في الطب وترجمة حياة الحيوان بالفارسية وغير ذلك انتهى ملخصا. وفي " قاموس الاعلام " التركية عد من تأليفاته حواش على " الهداية " و " النسفي " كما سيجئ. وشرح على " الكافية " وترجمة حياة الحيوان بالتركية الظاهر أنه غير ترجمته بالفارسية المذكور في الشقائق النعمانية. وقد ذكره في " كشف الظنون " تحت عناوين " ايساغوجي " و " التهافت " و " مجالس النفائس " الذي ترجمه حكيم شاه هذا بالفارسية وقد طبعت الترجمة في (1323 ش) مع مقدمة لعلى أصغر حكمت أستاد جامعة طهران. وقد اقتبسنا منها هذه المطالب.