(ص 55) وذكر له في تلك الصفحة أيضا كتاب " متشابه القرآن " وكتاب " مقطوع القرآن وموصوله " وذكر في (ص 44 منه) " كتاب قراءة حمزة " وفي (ص 54 منه) كتاب " الوقف والابتداء " له، وفي (ص 56 منه) كتاب " عدد آي القرآن " له ولغيره كما نذكره في حرف العين، ولم أجد في ابن النديم " الحدود " فلعله مصحف.
(1605: حدود الأشياء) ويقال له " كتاب شئ " للشيخ الرئيس أبى على الحسين بن عبد الله بن سينا المتوفى (427) أوله بعد الخطبة [فان أصدقائي سألوني أن أملى عليهم حدود الأشياء ويطالبوني بتجديدها] بدأ بمقدمة في صعوبة حدود الأشياء وبعد الثلث من الكتاب تقريبا ذكر حدود الأشياء مرتبا على الحروف طبع في الجوائب بالآستانة (في 1298) ضمن مجموعة تسع رسائل كلها لأبي على، وهو يقرب من خمسماية بيت، ورأيت منه نسخا كثيرة، منها بخط پير علي بن جمال الطهراني في (963) في مكتبة (الطهراني بسامراء) ونسخته بخط الحاج محمود النيريزي تلميذ المير صدر الدين الدشتكي ضمن مجموعة نفيسة كلها بخطه في مكتبة (التقوى).
(حدود الاعراب) للفراء كما في كشف الظنون وغيره مر بعنوان الحدود في (ص 299) (1606: حدود الأمراض) لأبي مسلم محمد بن أبي المجد الطبيب الكاشاني أوله [الحمد لله الكريم الجليل] قال في أوله عرفت فيه الأمراض من الرأس إلى القدم، فشرع بتعريف الوهى توجد نسخة عتيقة منه عند السيد شهاب الدين بقم، ويحتمل أنه من أطباء عصر الصفوية.
(1607: حدود الدين) لأبي الحسن علي بن أبي حاتم القزويني الثقة، يرويه النجاشي عن شيخه أبى عبد الله بن شاذان عنه، فهو من المعاصرين للشيخ الصدوق.
(1608: حدود الصلاة) لأبي النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عياش، السلمي السمرقندي المعروف بالعياشي، مؤلف التفسير المذكور في (ج 4 ص 295) يرويه النجاشي عنه بواسطتين.
(1609: حدود العالم) من المشرق إلى المغرب، جغرافي. فارسي قديم ألف في (372) باسم الأمير أبى الحارث محمد بن أحمد بن فريفون الحاكم في بلدة كوزكانان، قال الميرزا سعيد خان النفيسي في الجزء الثاني من السنة الأولى من مجلة شرق الطهرانية أنه توجد نسخة منه في بخارى كتابتها في (1892 م) فراجعه.