وقد أدرجه بتمامه في " البدايع الجعفرية " الذي مر في (ج 3 - ص 63).
(319: الجبر والاختيار) للمولى محمد كاظم بن محمد شفيع الهزار جريبي تلميذ الوحيد البهبهاني، ذكره في فهرس تصانيفه بخطه كما ذكر أيضا كتابه " كاشف العدل " في مسائل العدل الأربع الذي رأيت نسخة منه في مكتبة المولى محمد على الخوانساري، وأخرى في مكتبة السيد أبى القاسم الأصفهاني في النجف، وهو مرتب على أربعة فصول في تحقيق الجبر والاختيار، والقضاء والقدر، والخير والشر والهداية والضلالة، وأوله (الحمد لله رب العالمين) فرغ منه في (15 - ع 1 - 1232) فالظاهر من فهرسه أن " الجبر والاختيار " هذا غير كتابه " كاشف العدل " الذي أحد فصوله في تحقيق الجبر والاختيار كما ذكرناه (320: الجبر والاختيار) للمحدث الكاشاني المولى محمد بن مرتضى المدعو بمحسن الملقب بالفيض المتوفى في (1091) طبع ضمن مجموعة كلمات المحققين في (1315).
(321: الجبر والاختيار) ويقال له " خلق الأعمال " أيضا للمولى جلال الدين محمد بن أسعد الدواني المتوفى (908) وهو غير كتابه في فعال العباد المطبوع، الذي مر في (ج 2 - ص 260) أوله (أما بعد حمد الله فتاح القلوب مياح العيوب) ذكر فيه أنه كتبه وهو على جناح الاسفار أوان اجتيازه بكاشان إجابة لسؤال المولى الفاضل الجامع لفنون الكمالات والفضائل حاوي حمائد الخصال وفواضل الشمائل التقى النقي الذكي الزكي الألمعي اللوذعي مولانا سعد الدين محمد الاسترآبادي ساكن كاشان. وذكر فيه أنه لاشتغاله بشواغل الاسفار استعفى منه أولا حتى تكرر منه السؤال فكتبه بما هو مخزون خاطره، ومقترح قريحته من دون مراجعة إلى كتاب، وقال فيه (أن الأشعري بموجب ظاهر أصله أنه لا مؤثر في الوجود الا هو لزمه القول بأن خالق تلك الأفعال هو الله) وقال في آخره (أنه يكفي في تحقيق هذه المرتبة جواب أمير المؤمنين ويعسوب الدين عليه السلام لصاحب سره، وقابل جوده وبره كميل بن زياد فلينظر المبتصر) يوجد ضمن مجموعة منطقية في الخزانة الرضوية كما في فهرسها، ورأيت عدة نسخ منه في طهران والنجف وغيرهما.
(322: الجبر والاختيار) للمدقق الشيرواني المولى محمد بن الحسن المتوفى بأصفهان في (1098) ذكره آية الله بحر العلوم في " الفوائد الرجالية ".