الخزاز، قال النجاشي هو كتاب حسن وذكر أنه قرأه على شيخه أحمد بن عبد الواحد المعروف بابن عبدون، ومر " الجامع في أبواب الحلال والحرام ".
(الجامع في الطب) أو " الجامع الحاصر لصناعة الطب " واسمه " الحاوي " يأتي.
(137: الجامع في الفقه) للداعي إلى الحق الحسن بن زيد بن محمد بن إسماعيل بن الحسن بن زيد بن الحسن السبط عليه السلام، هو صاحب طبرستان، ظهر بها في (250) ومات بها مملكا عليها في (270) وله كتاب " البيان " وكتاب " الحجة " في الإمامة كما في فهرس ابن النديم في (ص 274) وقد ذكر في " تاريخ طبرستان - ص 240 " منشورة من آمل في (252) إلى سائر بلاد طبرستان وأمره الأكيد باعلاء شعائر التشيع من قول حي على خير العمل، والجهر ببسم الله، والاخذ بما صح عن أمير المؤمنين عليه السلام في أصول الدين وفروعه.
(138: الجامع في الفقه) لأبي عبد الله الصفواني محمد بن أحمد بن عبد الله تلميذ الكليني، ذكره النجاشي، ويأتي " الجامع الكبير " في الفقه متعددا.
(139: الجامع في الفقه) لمحمد بن علي بن محبوب الأشعري القمي، قال الشيخ في الفهرست " انه يشتمل على كتب الوضوء، الصلاة إلى آخر الديات.
(الجامع في الفقه) اسمه " جامع الشرايع " ليحيى بن سعيد، ويقال له " الجامع " تخفيفا، ومر " الجامع في أبواب الفقه " كما مر " الجامع في أبواب الكلام ".
(140: الجامع في اللغة) لأبي عبد الله محمد بن جعفر التميمي القزاز القزويني القيرواني المتوفى بها (412) ترجمه في " نسمة السحر فيمن تشيع وشعر " وذكر أنه من الكتب المشهورة قد ألفه بأمر العزيز بن المعز الخليفة الفاطمي، وقال ياقوت في (معجم الأدباء ج 18 - ص 105) هو كتاب كبير حسن متقن يقارب كتاب " التهذيب " لأبي منصور الأزهري رتبه على حروف المعجم).
(141: الجامع في مقتل الحسين عليه السلام) للشيخ على بن محمد الهجري البحراني، ترجمه في " الرياض " وقال لم أعلم عصره، واستظهر سيدنا أبو محمد الحسن صدر الدين في " التكملة " أنه ابن الشيخ محمد بن سليمان البحراني الذي كان تلميذ الشيخ البهائي ويروى عنه.
(142: جامع الآثار) ليونس بن عبد الرحمن الثقة الجليل مولى آل يقطين، ذكره الشيخ