(102: جالية الكدر) بأسماء أصحاب سيد الملائك والبشر، طبع ضمن شرحه بمصر في (1299) وهو منظومة رائية ويعرف ب‍ " المنظومة البدرية " حيث أنه جمع فيها أسماء الأصحاب البدريين منهم والأحديين وغيرهم من بعض التابعين والأئمة الاثني عشر عليهم السلام، رأيت منه نسخة بخط محمد بن علي بن يس الهباري، فرغ منه في (بندرمخا) في تاسع ذي القعدة (1294) وذكر أنه كتبه عن نسخة خط والده على بن يس وفى النسخة ذكر أنه من نظم الشريف الحسيب الأريب على بن الحسن بن عبد الكريم بن محمد البرزنجي الحسيني، قال وفى بعض النسخ نقيصة أربعة أبيات من أول المنظومة ذكر الناظم في أوله أنه اجتنى فواكه هذه المنظومة من جنى رسالة بدرية أحدية منثورة كانت من تأليف صنو الناظم وأخيه وهو السيد جعفر بن الحسن البرزنجي المدني مقدم السادة الشافعية والمتوفى بالمدينة في شعبان (1177) ودفن بالبقيع كما ترجمه مجملا في (ج 2 ص 9) من تاريخ المرادي الموسوم ب‍ " سلك الدرر في أعيان القرن الثاني عشر " لمحمد خليل أفندي المرادي المتوفى (1206) وذكر من تصانيفه خصوص هذه الرسالة البدرية الموسومة ب‍ " جالية الكرب بأصحاب سيد العجم والعرب " ولم ينسب إليه غيرها، ويظهر من الناظم أنه جعل السيد جعفر في رسالته " جالية الكرب " رموزا وعلامات فجعل للمهاجرين (م) وللأويسيين (أو) وللخزرجيين (خ) وللشهداء منهم (ش) وفى النظم لم يذكر الرموز بل يصرح بمراداتها وينظم عين مطالب الرسالة، وينقل بعض أشعاره التي تدل على ما شرحناه، منها قوله في وصف النظم وتسميته: - منظومة شرفا سمت بنظامهم * وسنا وقد وسمت بجالية الكدر جنيت فواكهها الجنية من * جنى بدرية أحدية طابت ثمر ساقى بواسقها النضيدة جعفر * صنو الذي أجنى جناها واختبر وبعد تمام البدريين يقول: - وختمتها متوسلا ببقية * الأصحاب اجمالا وسادات أخر والتابعين لهم كذاك أئمة * لشريعة الهادي الممجدهم وزر ثم ذكر أصحاب الكساء والأئمة الطاهرين وبعد ذكر الأحد عشر إماما يقول:
ويختمهم نجل الرسول محمد * مهدينا الآتي الإمام المنتظر