(جواب الرئيس) يأتي بعنوان " جواب السؤال عن حكمة النسخ ".
(783: جواب رسالة الأخوين) في رد الأشاعرة في ستين ورقة، للعلامة الكراجكي الشيخ أبى الفتح محمد بن علي بن عثمان المتوفى (499) كما في فهرسه.
(784: جواب الرسالة الخوارزمية) في ابطال العدد في شهر رمضان، ردا على أبى حازم المصري، في أربعين ورقة، أيضا للكراجكي، كتبه بعد رجوعه عن القول بالعدد الذي كان عليه أولا، وكتب في نصرته كتابه الموسوم ب‍ " مختصر البيان عن دلالة شهر رمضان " كما ذكر في فهرسه.
(785: جواب رسالة زن امروزه) التي هي ترجمة ل‍ " المرأة الجديدة " تأليف قاسم أمين المصري للميرزا عبد الرزاق الآتي ذكره، وعلى كتاب (المرأة الجديدة) هذا ردود كثيرة أخرى لاجحافه في بعض مواضع كتابه.
(786: جواب رسالة " زن وآزادي ") وهي ترجمة " تحرير المرأة " أيضا تأليف قاسم أمين المذكور، ومجموع هذين الجوابين في عشرة آلاف بيت، تأليف الشيخ الميرزا عبد الرزاق المولود (1291) ابن علي رضا المنتهى نسب والده بخمسة آباء إلى المولى رفيع الدين محمد مؤلف " أبواب الجنان " القزويني الأصفهاني المولد، الحائري المنشأ نزيل همدان، وله تصانيف أخر نذكرها في محالها حسب ما كتبه إلينا من فهرسها (787: جواب رسالة اللغزية البهائية) لمحمد المشتهر بابن خاتون أوله (الحمد لله وحده ذكره في " كشف الحجب " ومر له " ترجمة أربعين البهائي " في (ج 4 - ص 76) (788: جواب رسالة المكاتيب) التي جمعها بعض العامة من مكاتيب مخدوعة على لسان نور الدين الاخباري، وأجوبة مجعولة، وسماها " رسالة المكاتيب في رؤية الثعالب والغرابيب " فكتب في رده ونقض كلمات ملفق الرسالة، الفاضل المدعو بسبحان علي خان الهندي، أوله (الحمد لله على ما علمنا ما لم نعلم) ذكره في " كشف الحجب ".
(789: جواب رسالة وردت في شهر رمضان) للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن بابويه القمي المتوفى (381) كذا ذكره النجاشي في فهرس كتب الصدوق، والظاهر أن ورود الرسالة كان في شهر رمضان لا أن الرسالة كانت في كمية شهر رمضان وأنه تام أبدا أو يدخله النقصان، نعم ما ذكره النجاشي قبل هذا الجواب بعنوان كتاب