درجات العارفين) طبع بطهران على الحجر في (1308) وعلى هامشه شرحه الموسوم ب‍ " منية اللبيب "، ونسخة منه في الخزانة الرضوية تاريخ كتابتها (728) وأخرى بمكتبة مدرسة فاضلخان - التي قد ضمت بعضها إلى المكتبة الرضوية أخيرا - وهي بخط الشيخ على بن الحسن الحائري فرغ من كتابتها في (777) ثم قرأه على شيخه على بن عبد الجليل الحائري في (778) كما كتبه عليه شيخه بخطه في التأريخ، ونقل المولى محمد أمين الاسترآبادي الاخباري عن السيد الأمير جمال الدين محمد الاسترآبادي في شرحه ل‍ " التهذيب " هذا (أنه مختصر من مختصر الحاجبي الذي هو مختصر كتابه " المنتهى " وهو مختصر من الاحكام للآمدي المختصر عن محصول فخر الدين الرازي المختصر من المعتمد لأبي الحسين البصري محمد بن علي المتكلم المعتزلي المتوفى ببغداد في " 436 ".) أقول يظهر منه أنه حاول بذلك الكلام ارجاع علم الأصول وكتبه إلى علماء العامة بزعم أن الأصوليين منا عيال عليهم أو لم يطلع على (عدة الأصول) لشيخ الطائفة المعاصر لأبي الحسين البصري فهل يحتمل أنه أخذ مطالبه عن غير أستاده الشيخ المفيد المقدم على أبى الحسين، نعم لم يدون إلى عصر المولى محمد أمين كتاب " أصول آل الرسول " الحاوي لأربعة آلاف حديث عن المعصومين عليهم السلام يتعلق جميعها بأصول الفقه، وقد ذكرناه في (ج 2 - ص 177) وكذلك " الأصول الأصلية " المذكور في (ج 2 - ص 178) فهو معذور بعدم اطلاعه.
وأما الشروح والتعليقات والحواشي عليه كثيرة جدا فمن الشروح: - " شرح " المحقق الميرزا أبى القاسم بن الحسن الشفتي القمي إلى أواخر الأوامر.
" شرح " الشيخ أحمد بن محمد على البلاغي تلميذ السيد عبد الله شبر، ذكره السيد محمد معصوم في ترجمة السيد عبد الله.
" شرح " بعض تلاميذ العلامة الحلي، كان عند الشيخ محمد بن يونس الشويهي عند تأليفه " براهين العقول " في سنة (1229).
" شرح " بعض المعاصرين للشاه طهماسب، ألفه بعد شرحه " مبادئ الوصول " وهو إلى أواسط العام والخاص.
" شرح " السيد جمال الدين بن عبد الله بن محمد بن الحسن الجرجاني، كما في " كشف الحجب " ألف سنة (929).