في هوامشه المعاني الفارسية للألفاظ العربية التي استعملها في متن الكتاب من غير تصرف آخر في ترتيب الأدعية والزيارات ابدا وفرغ من الترجمة كذلك سنة 1225 وسمى هذه الترجمة الفارسية ب‍ " زاد الزائرين " فصار هذا المجلد حاويا لكتابين في المزار عربي وفارسي لكل منهما اسم يخصه لكنه في تعريب التحفة لم يسمه باسم آخر فيعبر عنه بتحفة الزائر العربي أو المعرب فظهر أن تحفة الزائر المعرب هو غير تحية الزائر الآتي الذي بينه وبين التحفة الفارسية اختلافات.
(1590: تحفة الزائر) للسيد عبد المطلب الحسيني يبتدئ في كل زيارة ببيان النية وكيفية الاخطار بها، ويختار ترك نية الوجوب أو الندب لمن زائر أبا عبد الله الحسين (ع) في أول مرة، لم اعلم عصر المؤلف، والنسخة عند الحاج السيد علي أكبر التفريشي.
(1591: تحفة الزائرين) في زيارات المعصومين الأربعة عشر باللغة الگجراتية لحاج غلام علي البهاونگري طبع في " 500 ص ".
(1592: تحفة الزائرين) في زيارات مشاهد جميع المعصومين سلام الله عليهم أجمعين بلغة أردو للمولوي السيد فرزند علي الدهلوي طبع بالهند (1593: تحفة الزائرين بالهادين) مجموعة من الزيارات والمناجاة والقصايد في مديح ثامن الأئمة عليه السلام وأخته المدفونة بقم دونها العارف المعاصر ميرزا علي خان صفاء السلطنة النائني نزيل طهران، وكتبها بخطه الجيد ووقفها للخزانة الرضوية سنة 1300، كان من رجال الدولة الناصرية واستعفى في الأواخر واختار الانزواء في خارج البلد في ما أحدثه من العمارة بين " چشمه علي " وزاوية عبد العظيم وسميت ب‍ " صفائية " إلى أن توفي ودفن بها.
(1594: تحفة الزهراء) في الصرف للسيد محمد مؤلف التحفة الحسينية