أوله (حمد وسپاس مر خداي عز وجل را) ونسبة التبصرة إلى الشيخ أبي الفتوح الرازي فاسدة كما صرح صاحب الرياض في ترجمة أبي الفتوح وكذا نسبته إلى السيد جمال الدين المرتضى أبي عبد الله محمد ابن الحسن بن الحسين الرازي كما ذكره أولا في كشف الحجب، ثم قال (وقيل إنه للمرتضى ابن الداعي).
(1178: تبصرة القراء؟) فارسي في التجويد للمولى حسن القاري، لم أعلم عصره، رأيته في كتب المولى محمد علي الخوانساري في النجف (1179: تبصرة المبتدئين) في فقه الطهارة والصلاة للشيخ أحمد بن إسماعيل الجزائري النجفي مؤلف (قلائد الدرر) في تفسير آيات الاحكام المتوفى سنة 1151، ترجمه الشيخ عبد النبي القزويني في تكملة أمل الآمل وقال (رأيته في النجف سنة 1149 وتوفى فيها أو بعدها بقليل) (أقول) من القصايد المنشدة في رثائه قصيدة السيد صادق بن السيد علي بن الحسن بن هاشم الحسيني الأعرجي الشهير بالسيد صادق الفحام النجفي المتوفى سنة 1204 قال فيها مؤرخا وفاته بما يرفع به الاحتمال والترديد في وفاته:
ألا يا صاح ذا التاريخ فيه * على قلب الأسى اعتور اعتوارا قضى صدر الكرام به فأرخ * (لأحمد أمست الفردوس دارا) وفي قوله قضى صدر الكرام إشارة إلى لزوم اسقاط عدد الكاف أي العشرين من مادة التاريخ ليطابق ما ذكرناه (1151) وفي خاتمة المستدرك ص 403 أرخ وفاته (1150) بملاحظة ترديد القزويني المذكور والكتاب مرتب على مقاصد وآخره مبحث التخيير في المواطن الأربعة، وقد شرحه مزجا ولد المؤلف وهو الشيخ محمد الملقب في يوم ولادته ب‍ " الطاهر " وفرغ من الشرح سنة 1162 كما يأتي في الشروح