(1666: أنوار التوحيد) في إثبات التوحيد للمولى الملقب بعبد الصاحب محمد بن أحمد ابن أبي ذر النراقي الكاشاني المتوفى سنة 1297، أوله (نحمده حمدا يوافي رضاه) رتبه على مقدمة وخمسة أبواب طبع إيران سنة 1284 وطبع له في آخره شرح حديث رأس الجالوت تتميما لشرح جده كما يأتي.
(1667: الأنوار الجالية) لظلام الغلس من تلبيس مؤلف المقتبس الذي ألفه بعض علماء أهل السنة في عصر العلامة الحلي باسم السلطان يوسف ابن أيوب وسماه بالمقتبس لأنه رد فيه على كتاب قبس الأنوار في نصرة العترة الأطهار وهو في الإمامة تصنيف السيد ابن زهرة الآتي ذكره. فانتصر له صاحب الأنوار الجالية ودفع عنه إعتراضات مؤلف المقتبس في كتابه الأنوار وهو الشيخ المتكلم علي بن هلال بن فضل ابن عيسى بن محمد بن فضل. قال في الرياض عندنا من هذا الكتاب نسختان ذكر في آخر الكتاب تاريخ فراغه سنة 874 وعلى ظهر النسخة وصيف المؤلف هكذا (الشيخ الامام شيخ شيوخ الاسلام الأوحد الأفرد الأعلم الأكمل الشيخ علي) إلى آخر ما مر من نسبه " أقول " لا يحتمل أن يكون المؤلف هو الشيخ علي بن هلال الكركي تلميذ المحقق الكركي والمجيز لشمس الدين ملك محمد الأصفهاني سنة 984 نعم يحتمل أن يكون المؤلف الشيخ نور الدين علي بن هلال الجزائري شيخ المحقق الكركي والمجيز له سنة 909 لأنه كان معمرا وكان من تلاميذ الشيخ أحمد بن فهد الحلي الذي توفي سنة 841 كما يحتمل أن يكون من قدماء عشيرة الشيخ صالح بن الحسن الجزائري. الذي هو تلميذ الشيخ البهائي. فان نسبه كما كتب بخطه هكذا صالح بن الحسن بن فضل بن فياض بن أحمد بن فضل العباسي الجزائري.