عبد العزيز بن أحمد المعروف بسعد الديري المتوفى سنة 697 سبع وتسعين وستمائة وموسى بن علي الرازي المتوفى سنة 730 ثلاثين وسبعمائة واختصره الامام سراج الدين عمر بن محمد الزبيدي وسماه الأبريز في تصحيح الوجيز وتوفى سنة 887 سبع وثمانين وثمانمائة وهو الذي قال إنه لم يسبق لمثله. وقال السلفاني وقفت للوجيز على سبعين شرحا وقد قيل لو كان الغزالي نبيا لكان معجزته الوجيز وفى الطالع السعيد ان ابن دقيق العيد لما وصل إليه الشرح الكبير للرافعي اشتغل بمطالعته وصار يقتصر من الصلوات على الفرائض فقط ولعل المراد مع توابعها من جواهر العقدين [1].
الوجيز في القراءات الثمانية لأبي على الحسن بن علي ابن إبراهيم الأهوازي نزيل دمشق المتوفى سنة 446 ست وأربعين وأربعمائة.
الوجيز في الهندسة لأبي الصلت أمية بن عبد العزيز الأندلسي المتوفى سنة 529 تسع وعشرين وخمسمائة الفه للملك الأفضل شاهنشاه فعرضه على منجمه فقال هذا كتاب لا ينتفع به المبتدى ويستغنى عنه المنتهى.
وجيز القانون في الطب.
الوجيزة الكافية في العروض والقافية لابن المهاجر أحمد بن عبد الله الوادياشي الحنفي المتوفى سنة 739 تسع وثلاثين وسبعمائة كما في كفاية المتحفظ.
الوجيز المنتقى والعزيز الملتقى مختصر في الحكايات الغريبة على اصطلاح الطب أوله الحمد لله الذي بلطفه تصلح الأعمال الخ.
وجيز النظام في اظهار موارد الاحكام مختصر للشيخ محيي الدين محمد بن سليمان الكافيجي (المتوفى سنة 879 تسع وسبعين وثمانمائة) أوله الحمد لله الذي هدانا لمدارك الاحكام الخ ذكر فيه طريقة السلف في العلم والاجتهاد وطريقة الخلف أيضا وذكران الإمام أحمد يقول بقاء المجتهد في مدة الأبد إلى يوم القيامة والعلوم تزداد بتلاحق الأفكار وذكر ما يجوز؟؟ استنباطه للخلف.