فوجب التعبير عنهما بلفظ أوضح مثلا إذا كان المرئي دقيقا في الغاية تحتاج الحاسة في ابصارها إلى شعاع قوى بخلاف المرئي إذا كان جليا وكذا الحال في الرؤية العقلية أعني الفهم والإدراك. والحاصل ان المعتبر في علم البيان دقة المعاني المعتبرة فيها من الاستعارات والكنايات مع وضوح الألفاظ الدالة عليها. ومن الكتب المفردة فيها [فيه]..
بيان الاجماع على منع الاجتماع في بدعة الغناء والسماع - لبرهان الدين إبراهيم بن عمر البقاعي المتوفى سنة خمس وثمانين وثمانمائة.
بيان أحوال الناس يوم القيامة - لعز الدين عبد العزيز؟؟
ابن عبد السلام المتوفى سنة 660.
بيان احكام الله (تعالى) - بيان آداب العلم - لأبي عمرو [عمر] " يوسف بن عبد الله " بن عبد البر النمري بيان الاستدلال على بطلان مجتلى السباق والنضال - لشمس الدين محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية الحنبلي المتوفى سنة 751 إحدى وخمسين وسبعمائة.
بيان اسرار الطالبين في التصوف - رسالة لمولانا يوسف: بن عبد الله بن عمر الكردي الكوراني العجمي أبى المحاسن: على أربعة وعشرين فصلا أولها الحمد لله القادر الخ بيان التعبير - لعبديوس " لعبدوس بن عبد الله بن عبدوس العبدري الهمداني المتوفى سنة 490 " بيان الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح - للشيخ تقى الدين أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية الحنبلي المتوفى سنة ثمان وعشرين وسبعمائة أوله كلمتي [كلمتا] الشهادة وهو مجلد ذكر فيه انه وجد رسالة لبولص الراهب أسقف صيدا الأنطاكي كتبها إلى بعض أصدقائه وهى عمدتهم التي يعتمد عليها علماؤهم ومضمونها على ستة فصول الأول في أن محمدا عليه الصلاة والسلام لم يبعث إليهم بل إلى أهل الجاهلية وان في القرآن ما يدل على ذلك الثاني ان محمدا (عليه الصلاة والسلام) اثنى في القرآن على دينهم ومدحه. الثالث ان نبوات الأنبياء (عليهم السلام) تشهد لدينهم بأنه