كذا قال المولى أبو الخير وأشار إلى حكاية ابن حرزهم التي نقلها ابن السبكي في طبقاته عن الشيخ ياقوت الشاذلي. قال أبو الفرج ابن الجوزي قد جمعت اغلاط الكتاب وسميته اعلام الاحياء بأغلاط الاحياء وأشرت إلى بعض ذلك في كتابي تلبيس إبليس. وقال سبطه أبو المظفر وضعه على مذاهب الصوفية وترك فيه قانون الفقه فأنكروا عليه ما فيه من الأحاديث التي لم تصح انتهى. قال المولى أبو الخير واما الأحاديث التي لم تصح لا ينكر على ايرادها لجوازه في الترغيب والترهيب انتهى. أقول وذلك ليس على اطلاق بل بشرط ان لا يكون موضوعا. وقد صنف الحافظ زين الدين عبد الرحيم بن الحسين العراقي المتوفى سنة 806 ست وثمانمائة كتابين في تخريج أحاديثه أحدهما كبير وهو الذي صنفه سنة 751 (إحدى وخمسين وسبعمائة) وقد تعذر الوقوف فيه على بعض أحاديثه ثم ظفر كثيرا مما عزب عنه إلى سنة ستين وسبعمائة فصنف صغيره المسمى بالمغنى عن حمل الاسفار في الاسفار في تخريج ما في الاحياء من الاخبار أوله الحمدلله الذي أحيى علوم الدين الخ اقتصر فيه على ذكر طرق الحديث وصحابيه ومخرجه وبيان صحته وضعف مخرجه وحيث كرر المصنف ذكر الحديث اكتفى بذكره في أول مرة وربما أعاد لغرض. ثم إن تلميذه الحافظ ابن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852 استدرك عليه ما فاته في مجلد. وصنف الشيخ زين الدين قاسم بن قطلوبغا الحنفي المصري المتوفى بها سنة تسع وسبعين وثمانمائة أيضا كتابا سماه تحفة الاحياء فيما فات من تخاريج أحاديث الاحياء. وللغزالي كتاب في حل مشكلاته سماه الاملاء على مشكل الاحياء. ويسمى أيضا الأجوبة المسكتة عن الأسئلة المبهتة كما سبق. وللاحياء مختصرات أحسنها وأجودها مختصر الشيخ شمس الدين محمد بن علي ابن جعفر العجلوني البلالي المتوفى سنة 812 شيخ خانقاه سعيد السعدا بمصر وهو الراجح على غيره كما ذكره المناوي وهو نحو عشر حجمه أوله الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ومختصر أخيه الشيخ أحمد بن محمد الغزالي المتوفى بفزوين سنة عشرين وخمسمائة سماه لباب الاحياء ومختصر محمد بن سعيد اليمنى " المتوفى 595 " ومختصر الشيخ أبى زكريا يحيى بن أبي الخير اليمنى ومختصر أبى العباس أحمد بن موسى الموصلي المتوفى سنة اثنتين وعشرين وستمائة وله مختصر آخر أصغر حجما من الأول ومختصر الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة: وله مختصر مسمى بعين العلم لبعض علماء الهند وشرحه المولى على القارى وسماه فهم المعلوم.