اختلفت المصادر في اسم جده الرابع، فتارة دكر محمود، وتارة احمد، والراجح احمد كما في الترجمة التي كتبها هو لنفسه، كما أن السخاوي أثبت النسب المذكور وقال هذا هو المعتمد في نسبه، ثم إن السخاوي أشار إلى الاختلاف في نسبه فقال " لا أذكر أدناه.... الا ما فاته بخط أصحابنا بل وبخط المقريزي، وكان عمدته بعد احمد الحمديل فإنني لا اعلمه، قم رايته بخط صاحب الترجمة نفسه في اجزاء من نسخة من صفة النبي صلى الله عليه وسلم كما وجد نسبه بخط قربية الزين شعبان باثبات احمديل واسقاط ومحمود وينسب إليه القول: " ان نسبه يقرأ طروا وعكسا ولا يتهيأ الا بتأخير محمود عن أحمد وباسقاطه ".
فان كان قال ذلك فهو على سبيل التندر اما هو معلوم بان مفهوم النسب لا يعني سبعة أسماء أو ثمانية لكي يقال: انه يقرأ طردا وعكسا.
وفي " الدرر الكامنة " ذكر عم والده، فقال: عثمان بن محمد بن علي بن أحمد بن محمود، وكذلك في كتابه " رفع الاصر " وفي أول كتابه " أنباء الغمر " بزيادة احمد بعد محمود بحيث صار محمود بين أحمدين، لكنه خالق ذلك في كتابه " تبصير المنتبه بتحرير المشتبه " وكذلك في ترجمة والده في القسم الثاني من معجم شيوخه، فإنه قال: على بن محمد بن محمد بن علي بن محمود بن أحمد بن حجر العسقلاني.
كما ورد اسم أبيه عبد الله في موضع واحد وهذا وهم وأوضح البقاعي وابن خليل أم الحافظ بن حجر ذكر طرفا من نسبه في استدعاء فقال (الكامل) من أحمد بن علي بن محمد * بن محمد بن علي الكناني المحتد ولجد جد أبيه احمد لقبوا * حجرا وقيل بل اسم والد احمد وبمصر مولده واصل جدوده * من عسقلان المقدسية قد بدي.