(١) التدليس قسمان: الأول أن يروي عمن لقيه ما لم يسمعه منه، أو عمن عاصره ولم يلقه، موهما أنه سمعه منه. كأن يقول: " عن فلان " أو " قال فلان " أو نحو ذلك. فأما إذا صرح بالسماع أو التحديث، ولم يكن قد سمعه من شيخه، ولم يقرأه عليه، لم يكن مدلسا، بل كان كاذبا فاسقا، وفرغ من أمره. والقسم الثاني: الاتيان باسم الشيخ أو كنيته على خلاف المشهور به تعمية لامره، وتوعيرا للوقوف على حاله، وهو الذي عناه المصنف هنا.
* التاريخ الصغير ٢ / ٣٨٨، الجرح والتعديل ٦ / ٢٤٩، تاريخ بغداد ١٢ / ٢٠٧، ٢١٢، الأنساب، ورقة: ٤٣٤ / ٢، اللباب ٢ / ٢٣٠، تهذيب الكمال، ورقة: ١٠٤٥، ١٠٤٦، تذكرة الحفاظ ٢ / ٤٨٧، ٤٨٨، العبر ١ / ٤٥٤، تذهيب التهذيب ٣ / ١٠٦، ١٠٧، تهذيب التهذيب ٨ / ٨٠، ٨٢، النجوم الزاهرة ٢ / ٣٣٠، طبقات الحفاظ: ٢١١، خلاصة تذهيب الكمال:
٢٩١، ٢٩٢، طبقات المفسرين 2 / 17، شذرات الذهب 2 / 120.

مفاتيح البحث: عبد الله بن المبارك ⁽¹⁾، عبد الله بن إدريس ⁽¹⁾، سفيان بن عيينة ⁽¹⁾، محمد بن عبد الله ⁽¹⁾، عمرو بن علي ⁽¹⁾، عبد العزيز ⁽¹⁾، عمر بن علي ⁽¹⁾، محمد بن عبد ⁽¹⁾، كتاب تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ⁽¹⁾، كتاب طبقات المفسرين لجلال الدين السيوطي ⁽¹⁾، كتاب تهذيب الكمال للمزي ⁽¹⁾