(1) ولكن قال أبو عبيد الآجري: قيل لابي داود: بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده؟ قال: هو عندي حجة. قيل: فعمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده حجة؟ قال: لا، ولا نصف حجة ". نقل ذلك الامام الذهبي في " التذهيب ".
(2) وقال الترمذي: " وقد تكلم شعبة في بهز وهو ثقة عند أهل الحديث. وقال أبو جعفر محمد بن الحسين البغدادي في كتاب " التمييز ": قلت لأحمد - يعني ابن حنبل -: ما تقول في بهز بن حكيم، فقال:
سألت غندرا عنه، فقال: قد كان شعبة مسه ثم تبين معناه فكتب عنه. وقال ابن قتيبة: كان من خيار الناس.
وقد بالغ ابن حبان فذكره في كتاب " المجروحين " - على تساهله - وقال: " كان يخطئ كثيرا، فأما أحمد بن حنبل وإسحاق بن إبراهيم فهما يحتجان به ويرويان عنه، وتركه جماعة من أئمتنا، ولولا حديث:
إنا آخذوه وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا " لأدخلناه في الثقات، وهو ممن استخير الله فيه ". وقد تناول الامام الذهبي كلام ابن حبان هذا وفنده في " تاريخ الاسلام "، قال: " على أبي حاتم البستي في قوله هذا مؤاخذات: إحداها قوله: " كان يخطئ كثيرا " وإنما يعرف خطأ الرجل بمخالفة رفاقه له، وهذا فانفرد بالنسخة المذكورة وما شاركه فيها، ولا له في عامتها رفيق، فمن أين لك أنه أخطأ؟ الثاني: قولك: " تركه جماعة "، فما علمت أحدا تركه أبدا، بل قد يتركون الاحتجاج بخبره فهلا أفصحت بالحق! الثالث. ولولا حديث " إنا آخذوها " فهو حديث انفرد به بهز أصلا ورأسا وقال به بعض المجتهدين. ويقع بهز عاليا في جزء الأنصاري، وموته مقارب لموت هشام بن عروة، وحديثه قريب من الصحة ". وقال الامام الذهبي في " التذهيب ": توفي سنة بضع وأربعين مئة "، ولذلك ذكره في الطبقة الخامسة عشرة (141 - 150) من " تاريخ الاسلام ".

مفاتيح البحث: كتاب الثقات لابن حبان ⁽³⁾، محمد بن عبد الله ⁽¹⁾، أبو عبد الله ⁽¹⁾، صالح بن محمد ⁽¹⁾، الجماعة ⁽¹⁾، إسحاق بن إبراهيم ⁽¹⁾، التاريخ الإسلامي ⁽²⁾، هشام بن عروة ⁽¹⁾، أحمد بن حنبل ⁽¹⁾، الحج ⁽³⁾، الإستخارة ⁽¹⁾، الإختيار، الخيار ⁽¹⁾